“相信那些正在寻求真理的人。怀疑那些已经找到真理的人”——纪德
“宗教”源于词根，意思是“联系或捆绑在一起”。许多人在宗教中找到了慰藉和寄托，这有助于他们爱他人，并为他人提供美好的服务。
然而，令人遗憾的是，流行的宗教有时会产生相反的效果。当一个人坚持认为自己的宗教是唯一真正的道路时，我们的宗教就会把我们彼此分开。历史上充斥着圣战，比如十字军东征，它传播的是痛苦而不是爱。普世运动的兴起承认，世界上所有伟大的宗教都有真理。
在天主教徒的成长过程中，我享受着神圣的感觉。我被这样一个信息所感动，即生活不仅仅是物质的东西和我们有限的自我意识；我们参与了一个更大、更神秘的现实。不幸的是，有一段时间我意识到，这个广泛的信息伴随着各种狭隘的信仰、对复杂问题的简单回答、基于坚持教条和仪式的救赎、对自我探究的恐惧，以及对人体和情感的厌恶，更不用说性别歧视和种族偏见了。
在我50年的心理和精神探究中，我意识到，一种心理健全、具身的灵性使我们能够更深入地亲密和联系。真正的精神之路不是活在我们的头脑中，而是坚持我们寻求安全的头脑所编织的信念。是的，我们的信仰和价值观可以指导我们，提醒我们如何生活，比如练习善良和尊重所有生物。但正如我在《与火共舞》中所描述的那样，精神生活的丰富多彩在于它如何将我们与自己、他人和生活本身联系起来。这是关于在世界上身体活着。
在经历了童年创伤和令人心碎的关系后，一些人追求宗教，以保护他们免受人际关系的焦虑。他们可能会被听起来自信的精神导师（或政治领袖）所吸引，他们会对复杂的问题给出简单的答案。
真正的精神生活邀请我们拥抱生活的不确定性，并明智地处理人际关系和生活唤起的繁琐感受。当我们将我们的情感生活融入我们的精神道路时，我们可以更深入、更成熟地欣赏神圣感。
冥想、祈祷、仪式和精神阅读可以提供慰藉和平静，使我们能够以更开放的心态生活。但是，如果不巧妙地与我们的感受和渴望接触，就不可能有精神深度或持久的和平。在观察了我自己、我的朋友和我的心理治疗客户几十年后，我意识到，在精神上阻碍我们的是在情感上被忽视的东西。
除非我们为我们的感受和人类的渴望创造一个友好的空间——把它们看作一个门口而不是一个障碍，并明智地与它们合作（也许在心理治疗或熟练的教练或指导的帮助下），否则我们的精神发展将受到限制。将我们的宗教或精神道路与健全的心理相结合，可以引导我们走向具身的精神生活。
我花了十年时间写了一本书，讲述了将我们神圣的渴望和感受融入我们的精神道路的复杂性。正如其标题所暗示的那样，精神之路涉及与火共舞——在不烧伤或灼伤他人的情况下，驾驭生活和爱情唤起的激情。拥抱我们的人性，温柔地接受我们的感受和渴望，为我们打开了一扇通往比我们自己更大的现实的大门。真正的灵性是关于将我们超越有限自我的联系。正如犹太精神导师马丁·布伯所说：“所有真实的生活都是相遇。”
当我们的精神观念与我们固有的人类情感和欲望脱节时，我们就会伤害自己和伤害他人。许多宗教认为欲望是我们需要超越的痛苦的一个有问题的来源。但是，尽管我们可能想绕过它们，但这些讨厌的感觉和欲望也有自己的生命。他们不会因为善意的精神指示而爬到角落里保持沉默——就像一个被责骂和羞辱的孩子。
宗教信仰可能很脆弱；当他们被未经处理的情绪和欲望淹没时，他们可能无法站起来。精神生活包括弄脏我们的手——如实地与我们的经历搏斗，而不是把自己武装成一种在精神上更可接受的生活。
好消息是，我们不必成为情绪的囚徒。感情的本质是它们在不断变化。当我们欢迎他们并倾听他们时，不愉快的情绪往往会平息下来，就像一个受伤的孩子在我们细心倾听时平静下来一样。
生活在我们身体神圣殿堂中的感觉可能会给我们一个信息。我们胃部的紧绷或胸部的沉重可能表明有悲伤或伤害需要关注和温柔的拥抱。当我们注意到生活是如何通过我们的感情来与我们交谈的——不要夸大或最小化它们——我们可能会感到更自由、更开放。
对我们的感情感到舒适可以加深我们的爱
在我们适应不断变化的情感流之前，尽管我们有最好的精神意图，但它们可能会以破坏性的方式表现出来。在愉快和不愉快的感觉周围培养宽敞感，将我们与自己和他人联系起来。人们可能很容易相信，关注感情会让我们以自我为中心，但当我们以一种让我们的心向他人敞开的方式与自己联系时，我们会变得不那么以自我为核心。正如天主教兄弟大卫·斯坦德尔·拉斯特所说，“如果不是以自我为中心，我们还应该以哪里为中心？”
以我们的心灵和灵魂为中心，而不是我们渺小、自负的自我，我们可以更清楚地记录他人的感受和需求，并以善良和关怀的同理心做出回应。对我们内心真实的东西敞开心扉，为更有弹性和更强大的灵性奠定了基础，这种灵性连接了我们的心，促进了和平、充满活力的社区。
世界上所有伟大的宗教都鼓励我们以开放的心态彼此相爱。当我们与自己的感情建立健康的关系时，我们可以学会以更深刻的方式爱自己和彼此。
©约翰·阿莫迪奥