雨天的时候我就想听一下谢天笑的向阳花

“奥德赛时期”最近能够爆火是因为焦虑，它已经不再局限于20~30岁这一特殊时期，而是突破了界限。在20岁之前，30岁之后，焦虑的人无处不在。 很明显，焦虑是这个时代的普遍症状。现代的奥德修斯漂泊在焦虑之海上找不到方向。 我不知道说指南针是否合适，他们那个年代应该是没有的。但现代的理解是，指南针已经失效，他迷失在焦虑之海。除非找到方法，才能找到回家的路。 既然回家对他是很重要的，就像一种海鸟信天翁，在大海上漂泊，双脚几乎不沾地，但它们一生只认准一个岛。这个岛的重要性是不言而喻的。 现代奥德修斯的故事也是如此，在焦虑之海漂泊多年，如果迷失了，就要想法设法找到方向，为的是能够安全地回家。

🏰 城门开着，这座城等待着每一个疲惫的旅人

刺猬乐队的那首歌诞生了一个极富哲理的金句：一代人终将老去，但总有人正年轻。我非常的有感悟！也许我们所朝向的未来使人感到很焦虑，但世上永远都有人正年轻。正是由于这部分人的存在，才使我们在回望过去，无限感伤之余又恰到好处地激发我们作为社会动物的这种利他性行为。

我知道很多适婚的青年，面对父母的催婚真的感到压力山大。想要去做点什么，但又感到寸步难行。一方面，我们认可婚姻的传统价值，一方面又认可维系婚姻的经济基础。 然后经济条件差的就拼命赚钱，赚不到太多钱的时候就认为自己无能，感到挫败感。徘徊在理想与现实之间，我们感到非常的迷茫。甚至会认为，可能一辈子都结不了婚了。 现实的困境是独自生活，这个时间可能很长也可能很短，是不确定的。缓解情绪的第一步是，理解父母的担忧，但也清楚她们思想的局限。其次是借着这个独自生活的契机，重新认识自己，重建主体性。很多人都是从家族观念走出来之后，才意识到自己的价值的。

第一次在大银幕看A24的电影，“后室”是个很有趣的概念。在这个空间里，大大小小的门总是让人既害怕又忍不住探索。然后我们会静心倾听周边的动静，稍微有点声音就立马跑路。哲学家金维尔提出了个概念叫“界面”，说的是一个在互联网上被精心设计的交流空间，人们受困于其中，感到迷失，变得“不像是自己”。无聊是这位哲学家探索的课题。在这个时代我唯一感兴趣的是如何更好地与无聊相处，重建自己的主体性。因为我体验无聊的方式越来越单一了，手指在屏幕上划上划下却对什么都不感兴趣。

古代哲学家爱比克泰德讲了个公牛的隐喻：当狮子袭击牛群时，为什么公牛会意识到自己的力量，勇敢地站出来保护整个牛群？因为只要拥有力量，它马上就能意识到力量。很多人习惯了被安排、被否定，久而久之就觉得自己不行。这个隐喻提醒我们：力量一直都在你体内，只是你需要一个契机去意识到它。当你主动承担一次责任，或者勇敢地说出一次“不”的时候，你的内在力量就被激活了。

每一个人都爱自己，而且会以爱自己的方式去爱其他人。有一种错误的观念是觉得你只有优秀、完美才值得被爱，被关注，同样的别人是否值得你爱也取决于对方是否优秀、完美。反过来说，从爱其他人开始学会爱自己也是可能的。你能看到别人的不完美，会去宽容别人，但却苛刻地要求自己完美。以正确的方式爱自己，就是用爱别人的方式来爱自己。承认自己“值得被爱，不是因为我有价值，而是本来就值得”。无条件地爱你这个不完美的人，学会自我肯定，并且用同样的方式去爱别人。

丁丁历险记系列有一册跟我同名的《破损的耳朵》就讲了个很有意思的故事：博物馆丢失了一尊神像，第二天却又神奇地回到博物馆，没人发现它是赝品，真正的神像右耳是破损的。真品与赝品唯一的区别就是右耳是否破损。由此，我产生了一些奇妙的联想，我们也是同样的不完美，在身体或者精神上或多或少都有点瑕疵，但对于别人而言，这种“不完美”反而就是你独特的地方。不完美”恰恰是别人能够辨认你的防伪标志。如果你生命中，也有类似破耳朵的故事，欢迎随时来电，你的故事需要说出来，让别人去震撼，一场独属于你的追寻真相的冒险故事必定是波澜壮阔、跌宕起伏的。

皮尔士的“信念”简单点说就是可以帮我们摆脱怀疑的精神状态而建立起的行为习惯，它≠宗教或意识形态上的“坚信不疑”，而是思想在经历了起点、过程、终点后的结果。怀疑就像一颗种子，它的发芽会产生一系列的多米诺骨牌效应，刺激着思想不停歇的活动，直到获得“信念”为止。 信念不是“知道”，而是人类在不确定性中建立起来的“认知体系”，它所关联的是接下来准备怎么做，是“在特定条件下倾向于采取特定行为”的倾向。所以皮尔士说：“信念是一种行动的规则，它的应用会带来更深层的怀疑与思考。它既是思考的终点，又是一个新的起点。” 皮尔士描绘的是人类行为受结果预期驱动，但现代心理学发现人类行为同时也受效能预期影响。因为你即使知道努力会有好结果，如果不相信我能做到，人依然不会行动。 结果预期(如果我做X，会发生Y) 效能预期（我有能力做到X) 信念的核心是习惯的建立。通过不同的行为习惯可以辨别出不同的信念。