从自体心理学视角看，恋物癖的核心不在于“物”本身，而在于个体试图用它来修复受损的自体感。
科胡特认为，当婴儿对母亲的完美体验被打破，或照料者长期无法提供共情性的镜映（让孩子感到被看见和赞赏）、理想化（让孩子获得力量和安抚）等自体客体体验时，自体的统整就会受阻。恋物行为，正是这种发展受阻的补偿性尝试。
具体的心理过程是这样的：
1. 自体客体失败：婴幼儿期，整合爱与恨、好与坏“客体”的关键需求未被满足。父母可能情感缺席或给出不一致的回应。
2. 转向无生命物：面对这种巨大的挫败和破碎恐惧，心理会寻找一个可完全控制的无生命物体来替代。这个物体（如丝袜、鞋子）承载了那个失败的自体客体（比如母亲）的某些感官特征（如触感、气味）。
3. 替代性自体客体：这个物体被高度“性欲化”，因为性兴奋是维系自体整合的最强生理-心理力量。在自恋耗竭时，接触它就能瞬间恢复自体的统整感，带来力量和存在感。它不是简单的性偏好，而是一种自恋危机的紧急救援。
4. 防御与代偿结构：性幻想和仪式性的使用，构成一个坚固的心理结构，既能防御再次体验原始的自体崩解焦虑，又代偿了真正自体客体功能的缺失。因此，恋物行为带有一种强烈的解离性，仿佛通过它才能与真实情感隔离。
总而言之
自体心理学不把恋物癖看作道德败坏，而是理解为一个苦苦挣扎的自体，在缺乏共情环境时，被迫用一块“心理的碎片”（恋物对象）来拼凑自身存在的行为。它的治疗核心，也在于重新提供一个能够提供镜映、理想化与孪生体验的共情环境，帮助个体发展出更健康、灵活的自体调节能力。
所以，如果你有这方面的困难，是可以通过咨询来改善的，不要放弃自己哦！
