如果我是个盲人，
伴侣长什么样，对我来说根本没有区别；
如果我是个聋子，
别人骂我夸我，也毫无分别；
如果我没了嗅觉，
身在茅厕或花海，又有什么不同；
如果我离开了这个世界，
是风光大葬还是被扔进荒野，也无从知晓。
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人之所以烦恼，之所以喜怒无常，爱恨交织，不是因为外境，而是因为自己的心在分别。
心一生分别，
就有了美丑，对错，善恶，亲疏。
《道德经》里讲：
天下皆知美之为美，斯恶矣。你太想要，就生出了贪；得不到，就生出了嗔；放不下，就生出了痴。
贪嗔痴轮转不休，因果如影随形，
你欠的，你给的，你受的，一件不落，
于是命运就成了定数，
不过是在自己织的网里来回打转。
贪嗔痴轮转不休，因果如影随形，
你欠的，你给的，你受的，一件不落，
于是命运就成了定数，
不过是在自己织的网里来回打转。
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《道德经》还说：
天地不仁，以万物为刍狗。
天地从不对谁偏心，因为它没有分别心；没有分别，
所以能承载万物，主宰万物。
天地从不对谁偏心，因为它没有分别心；没有分别，
所以能承载万物，主宰万物。
你的眼，耳，鼻，舌，身，意，能看见，听见，闻到，尝到，触到，想到，都是心在起用。
心感应万物，回应万物，却从不染着，从不执留。心本自具足，能生万法。
修来修去，
修的不是神通，不过是明心。
那怎么才算明？你看一个玻璃杯：
用它喝茶，它叫茶杯；用它喝水，它叫水杯；
往里弹烟灰，它就是烟灰缸；
插上花，它就是花瓶。
杯子本身什么也不是一这叫空性；
你用它做什么，它就是什么这叫妙用。
你非说它只能是茶杯，这叫住相；
你跟人争到底是不是茶杯，这叫我执；争急了，动了气，这叫烦恼；从此看那人不顺眼，这叫偏见。
绕了一大圈，你才明白：
这世上没有别人，都是你自己。
你在，世界就跟着在；你走，世界也跟着散。
那些纠缠，那些执着，那些放不下的人与事，
不过是你内心跟自己演的一出出戏。
于是，你就懂了六祖惠能说的那句：
本来无一物，何处惹尘埃。
