据说南北朝时期笃信佛教的梁武帝想要志公禅师，带他去见识从未到过的天界和地狱界。禅师于是对着他破口大骂，激怒了梁武帝，他就拔剑向禅师刺去。禅师躲闪到柱子后，大声说：“这就是地狱界。”梁武帝意识到错误，赶紧向禅师道歉，志公禅师就从柱子后走出来，笑着说：“这就是天界。”
六道或六界，也可以看成是六种不同的心境和情绪状态。
佛教中情绪和六道的对应情况：
- 嗔恨对应地狱
- 贪欲对应饿鬼
- 无知对应畜生
- 五戒对应人道
- 好战对应阿修罗
- 十善对应天道
人的情绪总是处于善恶多变、起伏不定的状态，才会导致生命现象循环不已的不稳定性。所以，超越轮回之苦，依佛教的训示，要从训练心性、调节情绪做起。
因此，佛教讲超越轮回的束缚，实质是一种对人的生命关怀（尤其是临终关怀）。试想，在人的神识行将灰飞烟灭时，选择享乐多的善道还是受苦多的恶道，会促使临终的人进行“自我灵魂的拷问”。这是一次生命价值的重新发现，能令死者看清生命现象的不稳定的因素，使生命逐渐臻至稳定安详，同时也会促使生者在人世时就塑造自己的品性，以便死亡来临时无惧于四大分解、灵魂消散。
更重要的是，超越轮回的束缚也是佛教“以觉为本”的生命价值观的真实内涵。临终的人在生死危难的时刻，觉醒自我生命的境界，回归自由的生命乐园——净土。
这时，醒悟后如同禅师所说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，关于六道的幻相消失了，身心没有任何障碍，从而免除梦幻颠倒的生死之苦，于大千世界之中来去自如。这是一种更超脱、更具精神价值的生命关怀。
摘自《图解六道轮回》
