常会有人问，我属于什么心理流派。
我属于整合型，以佛学明心见性为根本，整合了哲学、心理学；心理学吸收精神动力学中的关系精神分析，以及人本、超个人等流派，不拘泥某一流派。
很多研习心理学的人，困在单一流派里面，很难互通各家的理论。根源在于，他们只学习理论与技术，没有建立觉察的视角。
各个体系看似割裂，核心都落脚于不同层级的第三视角。觉察的能力是相通的，只是各自观察的对象、目标不一样。
早期传统精神动力学以个体内在视角为主，聚焦潜意识、早年创伤，在实操中容易滑向单一内归因，落入文化旁路的陷阱，忽视社会环境、结构性外部现实。
当代关系精神分析，是精神动力学谱系里前沿的分支，打破了旧式单人心理学「主体与客体割裂」的二元框架。
它提出第三场域这个核心概念。
第三场域，不在来访者单独的内心，也不在咨询师主观想法之中。它是咨访双方互动过程里，共同生成的潜意识场域，承载着两个人之间隐性的动力、共谋、沉默与重演。
想要看见第三场域，必须跳出非此即彼的二元立场。
不站来访者的情绪里卷入，不固守咨询师自身的主观好恶。
觉察力不足的人，会困在情绪与对错里面，无法识别这个中间的场。
具备觉察力，才可以抽身出来，如实看见互动里潜藏的动力。
这是人际维度的第三视角。
举个例子：来访总想挑你的问题、证明他更高明，不是单纯他人品有问题，也不等于你专业不行。你们之间形成了“他要否定，你想辩护”这种拉扯，这个互动本身，就是第三场域呈现出来的动力。
超个人心理学的重心，是意识的拓展与超越。
它的第三视角，是脱离小我身份的观察者视角。
跳出情绪、念头、自我的身份认同，以纯粹觉知，观察自身所有意识活动。
这个视角，已经超越人际关系的范畴，进入意识与灵性的层面。
它和第三场域的视角存在重叠。
想要看清咨访之间的第三场域，本身就需要这份抽离的觉察能力。
觉察，是二者共通的底层能力，只是应用方向不同。
举个例子：心里升起烦躁、委屈的念头，不跟着念头跑，不认同“我就是受委屈的人”，只是静静看着念头生灭，就是这种观察者视角。
我的整套体系，根基不是心理学，不是哲学，是佛学的明心见性、中观见地。
中观的觉照，是最高一层的第三视角。
不执着内，不执着外，不落入二元对立、是非评判。
只是清明中立，如实照见一切现象。
心理学各流派所说的中立、抽离、觉察，和本心的觉照在功用上可以相互呼应。
人本的共情，关系动力学对场域的洞察，超个人对意识的超越，都是这份觉知，在不同层面的落地运用。
举个例子：来访把困境全部归为环境，或是全部归责自己，都是落在二元一端；觉照，是两边不抓，如实看见内外都有因缘。
大多数人学心理学，是从技术、理论入手，以术求道。
不同流派的框架互相隔绝，容易形成对立。
我的路径相反，先明心见性，先确立觉照这个根本视角。
根基一旦确立，哲学、心理学的各家理论，都能够读懂、打通，不存在矛盾。
佛学，提供终极的觉知底座。
关系精神动力学，提供人际场域的洞察方式。
超个人心理学，提供意识超越的视角。
人本主义，补足人性的共情与接纳。
各个流派不再是互相排斥的体系。
它们只是同一觉知本心，在不同维度使用的工具。
不是简单堆砌理论。是以见性为本，打通各个体系的边界。
