长大后我就成了你---浅谈那些你意识到或未曾意识到的认同

26岁的我即将面临着毕业即将要选择工作和选择男友，但是我从小到大都是在父母严厉的管教下长大的，父母的想法永远都是对的，我很难有自己的想法，父母不仅要让我接受父母的想法，还要让我心甘情愿的接受，甚至不容任何反抗，我曾经偷偷的干过很多违抗父母的事情，但是没有一件事情是成功的。现在我面临着工作的选择，还谈了一个父母，完全不喜欢的男友，我自知已经到了无法回避问题的人生节点，做自己还是做父母喜望希望的自己，让我内心非常冲突。每当我想要做自己的时候，就会想到父母的话，你是错的，你太幼稚了，我们都是过来人，我们让你去做的不会有错，你需要的是这样那样，但我其实好想告诉父母，你真的知道我想要什么吗？

之所以没办法做出选择，没办法去违抗，这来源于他自己焦虑于自己的未来，自己的选择是不是正确的？没有了父母的支持，能不能独立的养活自己？他也是认同了父母的观点，所以才怀疑自己的认识和选择。

我最近跟老公之间的关系发生了微妙的变化，感觉自己比较情绪化，易激惹，老公也比较毛燥总是说我怎么老是指责他？但是自己觉得老公确实做的不对，很多的不对，必须要说出来，反思间回忆起来自己的妈妈跟父亲之间的交流也是这样的，妈妈跟父亲的交流很少心平气和，大多数情况下，是指责和大声的吼，当意识到这点的时候，自己突然明白，原来自己活成了妈妈的样子！

有一个非常经典的原生家庭故事，一个家庭中有一对双胞胎，父亲是一个酗酒的酒鬼，赌博败完了家产，妈妈带着两个孩子在非常落魄的家庭中挣扎着长大，当他们长大以后其中一个孩子跟父亲一样酗酒，赌博，非常的落魄。另外一个孩子非常的成功，有了自己的事业和美满的家庭。研究的人很好奇，为什么同样的家庭会产生两种不同样的人生？在一个因果论的西方国家，这样的现象是让人值得思考的，于是有人去采访兄弟们，但他们都对采访的人说了一句共同的话，我的家庭就这样了，我还能怎么样呢？兄弟两采用了不同的认同方式，有了不同的结果。

还有经典的俄狄浦斯情结，孩子在俄狄浦斯期认同了同性父母变成跟他们一样的男人或者女人，将来娶一个异性父母一样的对象，这就顺利度过了俄狄浦斯期，能够发展成正常的恋爱婚姻关系，现实中的例子数不胜数，这不仅让我们要去思考，生活当中有多少我们可以看得见的认同现象，还有多少是我们没有觉察的，将没有意识到的提升到意识层面，我们就有机会更理智的选择，更自由的主导权。

二，常见的认同机制

反向认同，这种认同多发生于原生家庭中，孩子对于原生家庭父母（重要客体）的特征不接纳的时候就会朝向与他的特征相反的某些特征去认同，婴因而形成跟原生家庭重要客体非常不一样的性格特点。

向攻击者认同，这种认同方式往往比较原始，但这种认同方式下的主体，往往是在被攻击的环境下非常的脆弱，无助，为了防御自己的脆弱与无助，防止攻击者的持续攻击，从而形成的一种生存策略。

向死者认，这种情况我们还是经常见到的，比如说某个人的父母去世了，当事人可能会出现死气沉沉，没有生气，抑郁症的表现，而实际这是一种向死者认同的表现。

向病者认同，这种情况我们生活当中也蛮常见的，尤其是当自己最亲密的客体，比如父母是因为生某种病而过世，那么他的后代可能会因为像他的并认同而得跟她一样的病。

附体，这种现象其实也是一种认同，这种在生活当中可能不太常见，但是在我们的传说中是蛮常见的，过去经常就听说生者会被死者附体，出现与死者相同的一些特征，而且这些特征是淹没性的，被吞噬的，没有自我意识的。

另外，认同也有尝试性认同，部分认同和完全认同的区分，这里我们就不再赘述了。

认同不只是发生在婴儿期或者童年期，也可能发生在我们生活人生的任何一个阶段，父母，老师，青春期的偶像等都是重要的认同对象，就比如某个人喜欢他的家庭医生，然后他自己也变成了一个医生，所以认同其实对我们来讲，生活当中是随处可见的，而且是经常发生的。那么我们重点要关注的是婴儿期的认同，因为这是我们内在协调机制发展的原形。

三，认同对于人格形成的意义

说到认同就不得不提到内化，认同是内化的一种状态，在西方的理论当中，主体客体二分法是主流，即人是分为内在和外在的，如果内在和外在界限不清楚，那么称为边界不清楚，就是病理性的，但是东方的理论不这样认为，与之相反。考虑到我们的心理治疗，心理咨询，理论体系都来源于西方，所以这里也是与西方的理论为主进行探讨，弗洛伊德发现我的背后还有我，内在还有内在，就如我们的梦，很多理论家对内化也是提出了很多的观点，但是大多都有一个核心，他们认为人的灵魂是类化而来的，内化是精神世界行成的基础，是人化的过程。内化的内容包括了外在客体的经验和与外在客体互动的关系，还包括真实的被第三者确认的部分和想象的内容，这些内容综合形成内在的调节机制。内化的结果是将与客体的冲突转化为了内在的冲突，也是超我的一部分。

这里我们也不得不谈到内化的三种状态，合并，内射，认同。它们之间也是一个连续谱，是一个原始向高级发展的过程。

弗洛伊德发现合并是最原始的，主要行成在婴儿的施虐口欲期（大概六个月以内），婴儿通过吃的形式将客体永远留下来，是将客体变成身体的一部分，就好像把一块肉含在嘴里，但这是不稳定的，随时有可能吐出去，如果将其吞没就完全被客体占据，就是抑郁。合并和内射其实是为认同做铺垫的，所以如果前一个阶段发展的不好的话，后面一个阶段也不可能发展好。现实当中的例子也会比较常见，比如我们觉得有一个人特别好，想拥有对方拥有他的一切；在古代也会有这样的例子，古代的权贵者死了以后会在嘴里含一颗夜明珠，认为这可以让他们灵魂长明。另外，在很多食人神话当中也能看到，后代为了记住死去的先人会将他们分而食之。

内射也发生于婴儿期，主要集中在婴儿的依赖口腔期（一岁以内），由费伦奇提出，此刻这块肉已进入了胃部，相对稳定一些，就不那么容易吐出来了，比合并要稍微高级一些，由于婴儿的辨识能力是没有发展的，所以内射是不分好坏的，而且大多数情况是强制性的，内射的机制不只是口腔的作用，我们的眼睛皮肤也是能起作用的，内射这种现象在我们现实生活当中也是存在的，比如说我们小区电梯里的广告，可能并没有经过我们的同意，就已经放在那里，而我们从那里经过，是能够看得到的。当你用眼睛贪婪的看某个东西时也是内射！

作为这三个机制发展的最后一个认同，就好比这块肉已经吃进去长到了肌肉里，当然，这也分病理性的和非病理性的，比如攻击者认同，基本上是属于比较原始的病理性的，是主体主动选择的灭亡。

认同是融合了客体，让主客体的差异不那么有差异，但并非是吞没，而是主体变得更丰富了。

各门各派心理治疗的工作的最终结果也是完成原始的防御机制，向更高级的防疫机制的转化，最终也是一个内化的结果！