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刘建军心理咨询师
53岁
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东城心理咨询
匿名
2025-10-19 21:49:19
抱抱TA
女,27岁,有谁知道南怀瑾 金刚经中,讲顿悟是刹那,分裂是常态,一切法皆可成就顿悟,无高低之分,这节是哪一节?突然找不到了
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AI心2
您好,看到您对《金刚经》中顿悟概念的探讨很有深度。从心理学角度来说,顿悟确实是一个瞬间的认知突破过程,而分裂可能指的是我们思维中各种矛盾观念的并存状态。在生活中,我们常常会经历认知上的冲突和困惑,这些都是成长的自然过程。如果您在修行或生活中遇到情绪困扰,欢迎随时寻求专业心理咨询师的帮助。关于具体的章节位置,建议您可以查阅南怀瑾先生的《金刚经说什么》或相关注释版本,通常这些概念在讲解'应无所住而生其心'等核心教义时会涉及。
李静
你好!
庆哥答疑解惑
庆哥答疑解惑送了一个拥抱
明成❤️心理
佛法倒是可以深度切磋一下
依源❤
依源❤送了一个拥抱
高兴倾听
高兴倾听送了一个拥抱
高兴倾听
你好,非常高兴遇到你,欢迎来连麦和我聊聊
高兴倾听
你好
富蕴阁
富蕴阁送了一个拥抱
心安✨情绪情感
晚上好
文东情感
1
般若
觉得AI回答的挺好
般若
般若送了一个拥抱
弈心心理
弈心心理送了一个拥抱
开心❤️苹果姐
开心❤️苹果姐送了一个拥抱
开心❤️苹果姐
真是爱学习的人儿,向你学习哦.[玫瑰][玫瑰]
心聆
心聆送了一个拥抱
幸福的心声
我知道
幸福的心声
你查金刚经说什么第十四品,离相寂灭分
静心
[抱抱]
玥然心理
玥然心理送了一个拥抱
玥然心理
核心思想贯穿全书:这个思想是南怀瑾先生解读《金刚经》的整体脉络。 2. 最直接的经文出处: 《金刚经·净心行善分第二十三》中的“是法平等,无有高下”,是您问题中“一切法皆可成就顿悟,无高低之分”的原文依据。 3. 关键的讲解部分: 南怀瑾老师在讲解第二品(发心)、第五品(见相非相)和第六品(筏喻)时,都深入阐述了“顿悟是刹那”和“法为工具”的观点。 因此,建议您不必执着于某一节,而是将南怀瑾先生的《金刚经说什么》作为一个整体来理解。他正是通过这样前后呼应、反复敲打的方式,让我们去体会那个超越言语、刹那即现的般若境界。您能提炼出这个核心,说明已经抓住了南怀瑾老师讲解的精髓。
玥然心理
您提出的这个问题,非常精妙地概括了南怀瑾老师讲解《金刚经》时一个核心的、反复强调的要义。 您所描述的“顿悟是刹那,分裂是常态,一切法皆可成就顿悟,无高低之分”这个思想,并非仅仅集中在某一“节”或某一个具体的品目,而是南怀瑾先生贯穿整部《金刚经》讲解的灵魂主旨。 他是在通过不同的角度、不同的比喻,反复阐述这个终极真理。我们可以从以下几个关键部分来找到这个思想的对应出处: -调,一切修行法门,无论是念佛、参禅、持咒,还是日常生活中的行住坐卧,其本质都是平等的,都是为了导向那个觉悟。 法门本身没有绝对的高下之分,只有是否适合当前修行者的区别。执着于法门的高下,本身又是一种“分裂”和妄念。 3. “知我说法,如筏喻者”:《正信希有分第六》 佛陀将自己所说的法比喻成渡河的船,过了河就要放下。 南怀瑾老师讲解时强调—— 一切法都是工具,都是成就“刹那”顿悟的助缘。你不能说木船比竹筏高级,关键是它能帮你过河。这就是“一切法皆可成就顿悟,无高低之分”的另一个有力佐证。
玥然心理
1.核心出处: 《金刚经》的“善现启请分第二”与南师的讲解 这一品是须菩提长老向佛陀提问的开始,是整个经文的缘起。南怀瑾先生在这里着重讲解了“发阿耨多罗三藐三菩提心”的意义。 南师强调,真正的菩提心就是“觉悟之心”,这个觉悟是“刹那”间的,是“言语道断,心行处灭”的。它不是通过逻辑思维一步步构建出来的,而是在某个因缘和合的点上,打破所有妄念的“顿悟”。 “分裂是常态”的体现: 他解释说,我们凡夫的心始终处于“分裂”状态,总是在二元对立的观念里打转——善与恶、是与非、我与无我、佛法与非佛法。整部《金刚经》的目的,就是用“金刚般若”这把智慧的利剑,斩断这些分裂的、相对的妄念。 2. “无住生心”与“法无定法”:《如理实见分第五》与《净心行善分第二十三》 “凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”(第五品) 南师讲解时指出,一旦能在一念之间,顿悟所有现象(相)的虚妄性,不被其束缚,当下就是“见如来”。这就是“刹那”顿悟的契机。 “分裂”就源于我们对“相”的执着。顿悟就是从这个执着中刹那解脱。 “是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。”(第二十三品) 南怀瑾老师对此有极为精彩的发挥。他强调,一切修行法门,无论是念佛、参禅、持咒,还是日常生活中的行住坐卧,其本质都是平等的,都是为了导向那个觉悟。法门本身没有绝对的高下之分,只有是否适合当前修行者的区别。执着于法门的高下,本身又是一种“分裂”和妄念。 3. “知我说法,如筏喻者”:《正信希有分第六》 佛陀将自己所说的法比喻成渡河的船,过了河就要放下。 南师讲解时强调,一切法都是工具,都是成就“刹那”顿悟的助缘。你不能说木船比竹筏高级,关键是它能帮你过河。这就是“一切法皆可成就顿悟,无高低之分”的另一个有力佐证。
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男,33岁,若心能顿悟,你我皆可成佛。佛,不是一尊像,而是人生修行的硕果,不必过于焚香叩拜,佛在心中,而不在身外。
女,僧伽吒经:尽一切恶得须陀洹 然后布施远离诸苦 受苦众生令得解脱 怖畏众生令的远离 把这四句偈背下来,经常读读,对你们来生有很大的帮助。 若有得闻如是法门经于耳者,八十劫中自识宿命;六十千劫作转轮王;八十劫中作天帝释;二十五千劫作净居天;三十八千劫作大梵天;九十九千劫不堕恶道;百千劫中不堕饿鬼;二十八千劫不堕畜生;十三亿百千劫不堕阿修罗中,刀剑不伤;二十五千劫不生愚痴中;七千劫具足智慧;九千劫中生处端正,具足善色如如来身;十五千劫不作女人;十六千劫身无病恼;三十五千劫常具天眼;十九千劫不生龙中;六千劫中无嗔恚心;七千劫中不生贫贱家;八十千劫主二天下,极最无穷,受如是乐;十二千劫不生盲冥;十三千劫不生聋中;十一千劫修行忍辱。临命终时,识行将灭,不起倒想,不生嗔恚,见东方恒河沙等诸佛如来,面见南方十二亿佛,面见西方二十五恒河沙诸佛如来,面见北方八十恒河沙等诸佛如来,面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊,面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。“善男子,彼诸世尊安慰其人:‘善男子,汝莫恐怖!汝已听受《僧伽吒》法门
(匿名)
男 听说精神分析讲究顿悟,不知道是不是装逼。本人做了2年精神分析,还是没太多感觉,还问题不断,不知有人顿悟过没有?
女,18岁,成佛的法华,开悟的楞严,想要脱离世间苦海就靠这两本书了。
男,24岁,不得不说,《金刚经》真的是部不错的书,佛陀很伟大,不过我觉得其实我们小的时候也有佛陀一样的疑惑和恐惧,不过随着我们的长大我们开始变得遗忘和对一小部分事的了解以后我们停下了探索新事物脚步和没有了提出新问题的勇气,于是我们就有了很多的不解,我想这就是我们会抑郁也会迷茫。佛陀的伟大在于他从一开始有了这种疑惑的时候就开始寻求答案,去探索生死,并且一直坚持到底,这不由让我想到为什么当我们从初中开始就感觉到压抑感觉到恐惧甚至有些人自残自虐当抑郁积累了很多的时候后为什么有的人不想活了,因为小的时候我们有一部课程叫思想品德,记得那时候当汶川地震的时候老师会和我们说大家都哭了,那时候的我们捐款给地震中的人写信,只是后来随着我们长大我们开始变得自我,自私,没有了继续行善的勇气了,所以我觉得拥有大智慧的人也应该是善良的。
男,31岁,六祖曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。,人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不刻意的去追逐,一切遵循大自然的规律,开心自在,过好每一天。
男 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
(匿名)
女,22岁,今年22岁大四学生,我的感情观竟然是这样,,再次和他见面的时候:,1、有钱有底气,2、身材匀称,皮肤白皙,画精美的妆容,3、没有经历任何一个男人,把第一次给他并且不需要他负责,自愿赠与免费的,给钱我也不要,因为我已经足够有钱。,4、能说一口流利的英语,考下英语导游证,和他出国旅游,和外国佬交流,做他的导游。,5、挣了很多钱,和他一起环游完世界之后,和他彻底分手。,,对他的态度:,不在乎他怎么对待我,我做这些只是因为我爱他,想弥补过去的遗憾,至于他爱谁,想和谁做爱我无权干涉,他要是有钱有能力,去搞女大学生也可以,我不会怪他,反而还会觉得他有本事能搞到优质女人。真的家财万贯的话,娶个三妻四妾也不是问题,我只会觉得他真是长出息了,真是太有魅力了。
(匿名)
女,领导不允许我有活力开朗活泼怎么办
(匿名)
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女,27岁,有谁知道南怀瑾 金刚经中,讲顿悟是刹那,分裂是常态,一切法皆可成就顿悟,无高低之分,这节是哪一节?突然找不到了
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