作为一本启蒙读物，《三字经》涵盖了历史掌故、社会哲学、处事之道等各类知识，可谓包罗万象。而钱文忠先生在百家讲坛上讲授的《三字经》，深入浅出，通俗易懂，很吸引人。但是听完了也就听完了，春风过耳、隔靴搔痒而已，仿佛听了一个笑话，哈哈一笑，再无他想。
举两个例子：在讲“玉不琢，不成器。人不学，不知义”时，钱文忠引用了岳飞教育岳云的故事。岳云练兵时跌倒在地，岳飞不但没安慰他，反而令人用军棍打他，此即“从一个个细节上雕琢”。但这些理念在今天是否适用？与时下的教育理念有什么区隔与磨合？钱对如今各类教育方式了解多少？在有关孟子的章节，钱文忠讲了孟子的学说、孟子的遭遇，如数家珍一般。但孟子的学说在今天有什么意义？为什么要了解它？“民为贵，社稷次之，君为轻”的提法，在数千年“家天下”的背景下确令人耳目一新，但以今天社会的趋势，所谓君君臣臣，所谓社稷的概念，在地球上几乎消失，成为过去式。孟子的理论体系在这种状况下，如何新生？若典籍只能激起“我们老祖宗阔过”的自豪感，留之何益？
我们之所以要学习知识，就是因为要用。这样责备贤者，绝不是鸡蛋里挑骨头，而是我们对学者有着更高的期待，希望他们能把国学放置在当今大背景下做一梳理。同时，这也涉及到国学的前途问题。即如何让国学跟“当下”紧密连接起来，让它的延续更有生命力。古代典籍浩如烟海，有的流传下来了，有的被扬弃了。之所以扬弃，多因其就古谈古，失掉了现实意义。别说，也有人把古典名着跟现实联系了起来，但名着在他们手上成为现代版的心灵鸡汤，加几个笑话，引用几段从《读者》、《青年文摘》上得来的人生感悟，便万事大吉；更有原先搞所谓“成功学”的人也摇身一变，成了“国学大师”，重起炉灶去忽悠那些刚挣了点小钱的中小企业主。这样的解读，或可使国学名着火爆一时，但长久来看，却是饮鸩止渴，杀鸡取卵。
真正的学者负有启发和引导的义务。他们应该比我们更了解当下，关注当下，与自己掌握的知识找到对接空间，把国学里的精粹更深入地，更贴切地送进听众耳朵里，使国学发扬光大。当然，如果津津乐道于普及掌故，给大家讲讲“茴”字的几种写法，又另当别论。
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