佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

福报是过去的修养，修养是未来的福报

五蕴是佛教中的一个重要概念，指的是构成个体存在的五种聚合体，具体包括： 色蕴：指物质形态或有形的事物。 受蕴：指感受或感觉。 想蕴：指想象或认知。 行蕴：指意志或心理活动。 识蕴：指意识或认知能力。

“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

五蕴皆空、心空及空，顿除妄念、目无所得。

王阳明心学就是要人跟随自己的良知，如果你想“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就必须跟随自己的良知，而不能以利益为第一出发点。

“致良知”是王阳明心学的核心思想。他解释说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。” 所谓“致良知”，就是致吾心内在的良知。也就是要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

王阳明认为，人不仅要认识“知”，更应当以“行”去实践“知”，只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善” 。

知行合一 “知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。” 这句话的意思就是，知是行的开始，行是知的完成：圣人的学问只有一个功夫，知行不可以分开看作两样事情。 它很好的诠释了王阳明知行合一学说。王阳明提倡以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现。知是行的开端，行又是知的完成，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动。“一念发动处便即是行”，所以知行其实是一回事，即知行合一。