最近的一次释放有感： 幼时的创伤，把个人的内心永远冻结在那个黑暗的时刻。 有机会获得释放和疗愈，真的需要俱足精进，愿力，机缘等诸多因素。 最初的爆发是非常剧烈，惊天动地的。大块的伤痛释怀了。 还有很多中，小的碎片，痕迹要一点点的细致清除。 也就是通过现实生活一次次遭遇种种对境，再次陷入情绪风暴。 能够得到助力，或自己能够在混沌中抓住一线明光 把自己催化进伤痛的情景，悲伤和痛苦的沉浸，一次次没有那么难以自拔。 进去了，越来越快就能明白很多，然后陪伴着当时受伤的自己：“没关系的，这不是你的错，你做什么都是被允许的，都哭出来吧，真的好心疼你呀。” 释放了，人就松弛下来，心就柔软下来。 不再困在眼前的事件里面。 而是能够更平静看清，看透整个状况，常常得到一份领悟，然后理智面对现实，所言所行，明明白白。 经过这一遭又一遭跌宕起伏，过来了以后，是喜悦的，是珍惜这一段一段的经历的，这是自己的一份宝贵的财富。

当身处吞没一切的情绪风暴中 “看恐怖电影时，吓得要死， 可以左右看一看，发现自己是在电影院里看电影， 那是一种每个人都要训练的能力， 以至于你在怒火填膺时，你有办法跳出来， 看到自己的那些互动，这个能力非常的重要。“ 黄维仁 亲密之旅 “做梦的时候，如果你能认出自己正在经历的一切只不过是梦，那么你就能认识到，你在梦中所经历的一切都只发生在自己的心中。认识到这一点之后，你就能让自己脱离 “噩梦中的惊恐（梦中之苦）”。梦境虽然仍持续着，但是，“梦是梦”的认识会让你从梦中情境的痛苦和不悦中解脱出来。恐惧、苦恼及痛苦都会被一种几近孩子般的惊奇感所取代：“哇，你看，我的心竟然能够制造出这样的东西来!” 同样地，想要在清醒时刻超越主体和客体间的区别，就相当于认出“所经历的一切”和“经历一切的心”并不是分离的。日常清醒的生活不会因此而停顿，但是你对生活的体验或感知，却会从有限的状态转换为神奇惊异的经验。“ 明就仁波切 世界上最快乐的人。 很喜欢明就仁波切的这句 “所经历的一切都只发生在自己的心中”，会经常读这一章，其中的一些句子也会反复默念。后来，当面临巨大的，几乎吞没一切的情绪风暴时，整整两天时间，必须无时无刻，持续不断默念这句话。心中这一丝明光，把我牢牢固定在本尊内，没有追随业力的牵引。第3天，幡然彻悟，明明白白看清眼前的对境，终于无挂碍故，无有恐怖。 所以，当处在情绪风暴中时，思绪翻江倒海似的。把自己定在一句正念里非常重要，这也需要前期很多功课的加持。 再分享几句，明就仁波切的话语。 消融主体（能者）和客体（所者）之间的人为区别 让领受外境者能够自由决定自身体验的性质 自在分辨什么是真实的，什么是显相（幻想）而已

当父母说，我是为你好 当父母说，我是为你好的时候。他所说的好是在哪个层次？生存、生活还是生命？物质，精神还是灵性？ 如果他仅仅是为了你生存，生活层次的好，可能同时恰恰就是在摧残和重创你的生命。 如果你被他标准，框架内的这个好所纠缠和绑架，你生命的火焰会渐渐的隐微，而且你和他们也不可能真的好。 行文至此，并不是单纯指出父母的错误，而是让子女看明白，你能否从这个陷阱中跳出来。 你唯有清清楚楚，看透父母所在的层次，状态，认知，切断这份纠缠和束缚，否则，就是放任和滋养父母对生命的恶，与他们同流合污，断送了自己的慧命。 唯有保有自己内心的光明，使它茁壮成长。当你童年的创伤不断被释放，疗愈，你能够一点点感同身受父母的痛苦，明白父母身上枷锁的来龙去脉。到某个阶段，从实相层面，你在心智方面已成为他们的父母，他们很难再撼动你，无法再在你心中引起惊涛骇浪。你内心保持疼爱，呵护和尊重，同时还要任运各种善巧，策略，克服长幼有别等种种障碍，一次次尝试点拨，引导他们。你要做到就是用倾注你此生所有爱的真心在他们心中一次次种下颗颗种子，然后接受现实所有的可能，眼含泪水，看着他们，谢谢你们带我来到世间，我真的好爱你们！我真的好爱你们！我真的好爱你们！

面对人事物，焦躁不安，心乱如麻时 可能发生的事不堪承受，内心翻江倒海，犹如陷入死胡同，千头万绪，却又四处碰壁。想要起死回生，但方寸大乱下，哪有可能。 可能未来的事凶多吉少，知道自己无路可退，却又惴惴不安，难以面对；或者左右为难，心乱如麻，无论如何理不出头绪。 由于好恶心的分别念，人们从来不愿意接受眼前的现实，而是在渴求另外一个更好的东西。这好像暗示着他有权利决定事情的发展，但是，是谁说你有这个权利？人们总是不愿意去看真相，希望掩盖和遮蔽它。 去对峙这一点，就让我们去看看未来可能发生最差的状况。如果各种内外因素一塌糊涂，可能去到最糟的状况，让我们面对这山穷水尽，穷途末路。现在我们踩在谷底，虽然不堪入目，但没有再下堕的可能了，是否踏实安心一些？ 即使可能有限，也让我们看一下最佳的状况，当万事俱备，一应俱全，这时候我们能达到何种高度。 然后，我们可以客观审视所有内部，外部（人，事，物）的各种因素。 找到关键因素，瓶颈因素，必须搞定的因素，必须规避的因素，甚至灾难因素，而且有些因素只能听天由命，丝毫无法左右。 我们还能做出哪些努力，是力所能及完成的，需要竭尽全力，甚至要突破自我攻克的，毫无退路的，否则粉身碎骨的，还是可能借助外力的。 梳理清楚，告诉自己，现在没有退路了，撸起袖子干吧。 放下患得患失，不再停留在原地胡思乱想。让所有的心乱如麻，思绪万千去见鬼吧。 认真做好规划，放开手脚，脚踏实地，全力以赴，真正为自己的人生负起全部的责任，不留遗憾。 这就是置之死地而后生吧。

念珠安然窝在自然张开的掌心上 让我们放弃原本基于恐惧的生存观点，而把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命。两者的差异可通过一个简单的例子来说明：想象我一只手掌心朝下地握住一串念珠。在这个例子中，念珠代表人们一般认为需要的东西：好车、华衣、美食、高薪的工作、舒适的家等。 【手掌心朝下握住一串念珠】 如果我紧紧握住念珠，念珠的某些部分看起来就像是想要逃出我手掌心的样子，总有一段垂吊在手掌外。如果我试着抓住垂吊在外面的那段念珠，更长的一段念珠就会从指间滑落；如果我又企图抓住这段念珠，那么更长的一段念珠又会滑落。这样继续下去，最后我一定会失去整串念珠。 【手掌心朝上握住一串念珠】 但是，如果我把掌心向上翻转，让念珠搁在自然张开的掌心上，那么念珠根本就不会掉落，反而会安适地窝在我手中。 明就仁波切 世界上最快乐的人 我更喜欢我的那个版本的翻译，“念珠安然窝在自然张开的掌心上”，念珠安然，掌心自然，都在自然松弛的状态中，这不是我们最渴望的吗？