自我领域 第二个领域，就是我们自己的业，自己责任的部分。 那么在这一部分呢，我觉得要去合理地表达自己的需求。 比如说别人的行为损恼到了我们，那么我们就要去合理地表达。前一部分，别人的领域我们要做的是倾听和陪伴，那么在自己的领域，我们要做的就是需要去合理地表达。要告诉他人，我们现在的感受是什么，他对我们的影响是什么。然后呢，让他能了解，让他能体会到我们的感受。这样子，他能做出一些调整。 共业或关系领域 还有一个呢，是共业的部分。既涉及到他，又涉及到我。 比如说刚才说的，有位同学在房间里面看书看到很晚，影响到我的休息。这个事情和他以及我都有关系，这时候就需要协商，共同解决。 那协商的范围，可以是两个人之间，也可以是几个人之间，也可以是一个僧团之间。 那么我们下面呢，具体举一些例子。 亲子关系 刚才说呢，这个亲子关系中的例子，那么子女人生选择是子女的业。但是实际上中国的父母，经常借用亲情的名义，侵入和控制子女的个人领域。而西方可能恰恰相反，父母有时过度纵容子女，有时不管不问。 而实际上，这个中间是存在一个共业的领域。就是父母和子女之间有密切的情感连接，存在密切的共业。那这个领域呢，比如说子女出家了，那父母肯定不高兴，所以子女出家了，不完全是子女自己人生的选择问题，它牵扯到父母情感的问题。 但是这个情感的问题呢，应该是靠沟通来解决，解决双方的情感的问题。不是说就是一定必须按父母的来。那过去的中国的父母，就会这样去要求子女，乃至于说婚姻也是包办的，然后呢，各种子女的选择，都是听父母的，那实际上是父母侵入了子女的领域。 还有一个，就是父母的生活同样也是父母的领域。有些子女，他看到父母快离婚了，吵架了，特别地难过，特别希望父母能够在一起。或者，有人特别希望父母能够学佛，能够成长，能够去修行啊，等等，最后乃至成佛。这种愿望是好的，但是我们也知道，父母的生活是他们自己的业。我们在这个时候，只能是一个助缘，通过我们的这个共业，可以影响到父母他的别业，但是影响多少是不一定的。 我们所能做的是通过这种共业让我们的生命彼此交织，或者说为他提供一种助缘，让他能够去接收到我们的一种信息，一种关心。能够自己选择，做一些改变。