世人都认为外界的东西和自己是两样东西。 其实，它们本是一样东西，是我们把它们对立起来了。所以庄子《齐物论》讲“万物一马也”。 比如说，我去挣钱。这句话就是把我和钱对立了起来。其实呢，你和钱是一体的，你就是钱，钱就是你。 找对象也是如此，你真的认为那个对象是你反复权衡以后，以自己的理性慎重选择的吗？非也。不管你怎么费尽心思，左右衡量，辗转反侧，反复论证，最终的结果都是一样的。只是我们都给自己加戏了。假如时光倒流，重新再来一遍，你的选择还是这一个，毫无任何变化。因为你的对象就是你，是和你完全匹配的。你和你的对象并不是两个人，而是一个人。也可以说你的对象就是你内心的化现。并不是他是他，我是我，你们是同一个。 并不是钱是钱，我是我，你们也是同一个。并不是事业是事业，我是我，你就是事业。并不是孩子是孩子，我是我，你们也是同一个。佛家讲，这叫“一合相”，《金刚经》云: 若世界实有者，则是一合相。一合相者，则是不可说。而凡夫之人贪著其事。 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造，讲的也是这个意思。

始于信，终于觉，是知行合一。 始于信，终于信，是迷信。

压垮一个人的从来不是某一个大事，而是那个你想解决却又一下子解决不了，想放下却一直萦绕心头无法放下的东西。 这就像手机里的app，我们关闭了屏幕，但它还一直在定位，在耗电，在运行。 人到中年，你会发现太多太多这种慢性压力在消耗，你半夜合上手机，夜幕沉静，想起每个月的贷款;想起同事们讨论的孩子最近升学的事，自己也还没有着落;感叹自己想做的事还没有开始规划;看着身旁的爱人，婚姻感情里的争吵已经让你麻木;听着窗外飞驰的汽车声，这夜半时分还有人在为生计奔波..... 上有老，下有小，中间有工作事业。有小环境的内部系统压力，也有大环境的外在压力。 能发自真心的笑笑，真是一种奢侈。

人生本无捷径，若非要开辟一条捷径，那便是要站在智者的肩膀上，顺着指引的方向眺望远方。 说起来简单做起来很难，我们都心太满了，自以为什么都会，听不进他人的建议，不看书不学习。所以是自己把通往智者肩膀的梯子拆了。

儒释道文化不是迷信，而是一所实实在在的育人学堂。 菩萨也不是神坛之上冰冷的泥塑，而是指引我们安身做人的导师，也是有血有肉普普通通的人。 “菩提已种，梵行以立，承斯功德，受胜妙乐。”老师的这番叮嘱时常回响在耳边，就是让我们带着读过的圣贤书、习得的做人道理，走出虚无，走下神坛，扎根生活，用一言一行示范给身边人看，如何修身立德，运用智慧和睦兴家。用一灯传诸灯，终至万家灯明。

心善可通神，德高可镇鬼， 性柔可聚财，言慎可远非， 孝真可增寿，志坚可撼山， 谦和可化戾，信诚可聚缘， 行端可避祸，宁静可致远。 《黄帝内经》讲：“正气存内，邪不可干”当我们内心正气充足，就不容易被流言是非、负面情绪裹挟。遇事不慌，受辱不躁，富贵不迷，困顿不怨。心中有准绳，行事才有底气。这份准绳，便是归于道、合于法。这便是先贤圣人给予我们的指引，告诉我们如何建立稳固的生命自信。

这个世界有光明，就必有黑暗。人生也是如此，有坦途，就必有坎坷。有顺境，就必有逆境。 如果你自己不看光明，放着康庄大道不走，你非要摸小路，你非去盯着黑暗的地方去看，非往那黑灯影下去钻，各种反刍倒嚼的，磨磨唧唧，那神仙来了也没办法。 那是你自己选的，谁能帮你？人，一定要向光而行，哪怕是点点星光、萤光，只要朝着光的方向走，就一定能走出去。 如果沉浸于过去，沉浸于黑暗，沉浸于坎坷，沉浸于过往的人生冲动、人生弯路，那你就啥也别干了，天天听蝲蝲蛄叫，天天哭天抹泪吧。 我们这辈子来人间，是为了看前路的，是为了看希望的，我们是为了光明和希望活着的，不是他娘叽叽歪歪的看黑暗和过去的，这不是自己给自己弄一个生不如死的枷锁挂脖子上吗？ 缺魂带冒烟。蠢他妈给蠢开门——蠢到家了！

你有边界感吗？ 冒犯，很多人的口语中很少用到这个词。我们之所以用的少，是因为我们普遍缺乏一种边界感。超越了边界，就是对他人的冒犯。这个词在国外用得非常多，因为国外讲究私权。 私权，第一要求就是对他人权利的尊重，包括了人格权、财产权、隐私权。如果你侵犯了他人的这些权利，这就叫“冒犯”。父母和孩子之间、夫妻之间、师生之间、朋友之间、同事之间，都有一个私权的边界，超过了这个边界就是对人的不尊重，对他人的冒犯。 我们很多人在生活交往中普遍没有私权概念，只承认自己的权利，不承认他人的权利，极致自私。别人都是为你准备的，一切都为你让路，你想说什么你就说什么，你想什么时候发信息就什么时候发信息，你想什么时候倒粪就什么时候倒粪，你想什么时候约就什么时候约。 孔子讲礼，什么是礼？礼的第一要求就是边界。你要知道哪个是你的区域，哪个是别人的区域。 不能把别人家客厅当自己家炕头，把别人事儿当成你自己事儿，把别的男人当自己家老公，把别的女人当自己媳妇。不是所有人都要围着你转，不是地球上所有人都是你生的，就算是你生的，你也得尊重你孩子的边界，否则你就不配当父母。 尊重他人，就是尊重他人的边界。干扰他人的生活，打扰他人生活的宁静，这是对他人极大的冒犯，这是非常没有教养、没有礼貌、非常粗鲁、非常野蛮的体现。

说话啰里啰嗦，到底是什么深层原因？ 今天看到一个热搜词条，觉得挺好玩。为什么有的人一句话可以说完的事儿，偏偏要说很多很多句。 吃鸡蛋你就说我想吃鸡蛋，为什么要从孵小鸡儿开始说起？ 把自己的观点反复的描述，动之以情，晓之以理的解释。这是什么原因？ 现实生活里有不少这样的人，甚者已经不自觉的成了祥林嫂，磨磨叨磨磨叨的自言自语。从心理学上来讲，说话啰里啰嗦的人，本质上是从幼年便无法得到认可的语言补偿。 在儿童时期，他们的诉求无法得到父母的回应和满足，甚至可能是打压。要一毛钱买冰棍儿，需要在自己脑子里反复转悠八百圈，说出来再解释八百句话，唯恐自己的诉求得不到回应和认可。长期生活在威权家庭之中的孩子，长大以后便养成了两种习惯。 一种是有话不说，在心里闷着时间久了就成了抑郁。另外一种是说起话来啰里啰嗦，没完没了。这是两个极端。 啰嗦的本质是解释，你需要向谁解释呢？你最需要的是向自己解释。 父母应该关注自己的孩子，看看他说话是不是啰嗦。如果你家孩子说话非常啰嗦，那就说明他在向你解释，这时候你要反思一下自己，是不是这辈子从来没管过人，从来没有过权力，突然生了一个孩子让你管，你这个没见过世面的家长，管得有点过了。

庸人，世之尘也。 庄子言，井蛙不可语海，夏虫不可语冰。真正的卓绝之辈，往往也是孤独的行路人。 笑梵高疯癫的人多了，不影响梵高画出燃烧的星空； 讥屈原愚忠的人多了，不影响屈原成为千古忠魂；嘲特斯拉痴狂的人多了，不影响特斯拉照亮整个时代。 为何如此？ 因为燕雀安知鸿鹄之志，夏虫怎解冰雪之寒。 你不能强求一只在泥潭打滚的猪，去理解雄鹰为何要搏击长空。若雄鹰为了迎合猪的审美而折断翅膀，那雄鹰便不再是雄鹰，而成了待宰的家畜。 你要明白，这是一个参差多态的世界，灵魂的高度天差地别。若想让世间万物都认同你，那你得平庸成什么模样？ 即便圣贤在世，亦会被世俗的偏见所裹挟，被愚昧的口水所淹没，何况我等凡夫俗子。 因此，不必为他人的冷眼与嘲讽而黯然神伤，被误解是强者的宿命，更是你的勋章。你应该感到庆幸，若连路边的野草闲花都对你点头哈腰，说明你已彻底沦为了平庸的附庸。 大格局者，只顾风雨兼程，无视耳畔蝉鸣；小格局者，终日与蝉鸣较劲，忘了脚下路途。与蝉鸣纠缠者，终将困于方寸之地；与自我对话者，方能抵达辽阔远方。 #孤独的强者# #独立精神# #高级的灵魂# #被误解#