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刘建军
1014天前 咨询师 关注《韩非子·解老》说：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直;行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰：‘祸兮福之所倚。’以成其功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死天；动弃理，则无成功。夫内有死天之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。” 《解老》强调了福祸转化的内在因素，是人把祸变成了福，又是人把福变成了祸，福祸转化之间，人的因素起到决定性作用。这样理解才深刻。且不同于“塞翁失马”中福祸转化是由偶然因素导致的，外部条件是促使转化的主力因素，塞翁失马只能用人生无常来做解释。
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情绪不是需要被战胜的敌人，而是进化的馈赠，是我们内在智慧的体现。学会倾听情绪的声音，理解其背后的需求，将情绪转化为成长的动力，才是真正的心理智慧。
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卢克莱修说：想要的东西得不到，那它就比什么都好；想要的东西到了手，那就想要另一样，人的欲望即是如此。
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奥卡姆说：“意志除非以神为最高目的，否则在指向任何事物时，都难免会有忧虑与哀愁。”这句话是奥卡姆的名言，含义非常地深刻。 一个人不管追求任何东西，就算达成目标，也难免会有忧虑与哀愁。为何会有“忧虑”？因为目标尚未达成之前，你会担心它无法达成；而达成之后，你又害怕失去它。为何会有“哀愁”？因为你会发现：这种向外追求的欲望永无止境。“忧虑”与“哀愁”这两个词用得非常精准。人活在世界上，无论追求任何东西，如果不是以人性的真正需要或最高境界作为目的，那么一切都是相对的。宗教强调以上帝作为目的；如果不谈信仰，则要以人性的最高标准作为目的。
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一个人在世界上有多少价值，要看他展现多少爱，如果没有爱，人的生命毫无价值可言。
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不要一上来就非要对的， 先果断舍弃“一定错”的， 对的人和事，都在来路上……
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近期流感和感冒，大家注意安全，尤其老人孩子。
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一个人所应该达成的最完美的形式和实现是什么？ 首先要分辨人与动物的差别何在。 人是有理性的动物，人与其他动物的差别在于人有理性。因此，人的幸福当然是从人与动物的差别入手，将人的理性发挥到极致。否则，如果只注意到身体方面的满足，只是吃喝玩乐的话，人与动物就没有差别了。 人的欲望满足后会有弹性疲乏，刺激递减，需要更大的刺激才能得到再一次的满足。如此一来，欲望永无止境，人生哪还有快乐可言？ 西方有句谚语说得好：“欲望就像海水，你愈喝愈渴。” 欲望只能带来更多的欲望而不能止渴。既然人与动物的差别在于理性，因此人生的幸福只有一条路可走，即走向理性的极致，那就是观想。
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人活在世界上，请问有没有内在的目的和外在的目的？往往兼而有之。 一个人努力奋斗，希望取得某种成就，这是外在的目的。 另一方面，作为一个人，能否成为一个完整、完美的人？这就牵涉到内在的目的。 因此，人生的幸福何在？就在于能够抵达人之所以为人的形式与实现。这句话含有深意。如果只谈人生的幸福，每个人看法都不一样，同一个人在不同的人生阶段也会有不同的看法。 亚里士多德作为哲学家，对幸福做出基本的规定—“幸福在于达成一个人所应该达成的最完美的形式和实现。
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你不能只以别人为手段，而不同时以他为目的。
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人生最难的修行，是做自己。