禅修的意义〈不执其心方可远离烦恼〉 人生最大的误解就是错认五蕴，读不懂自己的心 禅定，即心一境性。平常人的心是游离的，念头一会儿飘到这里，一会飘到那里，此起彼伏。禅修是让心安住所缘，不偏离，不散乱，不动摇。在安住过程中，心就能逐步安静，念头就能随之平息。 关于禅定训练，《阿毗达摩》讲到九住心，把心从安住到得定的过程分为九个步骤，从内住、等住、安住、近住，到调顺、寂静、最极寂静、专注一趣，最后达至等持。 前四个阶段是让心通过训练，可以持续、稳定地安住。 刚开始修行时，心会到处乱跑，这就需要找到一个目标，如观身、观受，让心系念于此，为内住。但心没那么听话，停一下又会跑，所以要把它带回目标，继续安住，为等住。通过反复训练，心就可以长时间地停留在目标上，为安住。久而久之，即使没有特别作意，心也不会跑远，为近住。 这四个步骤，反映了心从四处飘浮到逐步稳定的过程。 第五步到第七步是调顺、寂静、最极寂静。虽然心已能老老实实地安住于所缘，但面对干扰和诱惑时，潜在的烦恼还是会随之生起，把心搅乱。所以这三个步骤重点在于抵制诱惑、调伏烦恼，让心保持安定，不为干扰所动。 第八步是专注一趣，即继续用功，可以长时间地专注所缘，进入甚深寂静。 第九步是等持，从有功用到无功用，无须刻意用功，心就能进入定中。 这是关于禅修的九个步骤，不少论典都讲到。 通过禅修训练心的安住，远离昏沉掉举，最后达至等持，就能让心具足定力。 在此基础上，我们才有能力生起智慧观照，从而战胜烦恼。