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八万四千法门,解脱八万四千烦恼! 诸法空相:重点就是说自己的心,不生不灭不垢不净,不增不减能生万法,凡夫众生因执着,诸相为真实,不能脱离六道轮回,想要了脱生死,必须知道原因在那里,所以佛陀开示,凡般若经典强调诸相皆空,空指妙有,妙者假也,站在法界是无为法,无形无相能生万法,空是法身,蕴是色身,如手心手背皆是手,空不异色色不异空皆是心作用,改变众生错误观念,才能度一切苦厄,经常阅读的《金刚波若波罗蜜经》云:凡所有相皆是虚幻,若见诸相非相即见如来,及《心经》的,照见五蕴皆空,度一切苦厄,如何将现象界色类诸相转成色蕴?《心经》云,照见五蕴皆空,蕴者能隐藏也,五蕴也是诸相,如蕴藏在镜子中的相,皆是影像,它不是真实相,因镜子照什么就显什么,所有的都是镜中物,知道镜中的影像,全部都是幻相,不实的相,取不到也用不着,所以它是缘影,比喻镜子如心,它有个功德,能显一切影像,而影像不染着镜子,喻自净其心,不管净垢能污染的是妄心意识心,镜子永是净,不管凡夫圣人所照皆净,不增不减自性本自清净故,能污染的是妄心意识心,它是虚幻影相,因为知道是缘影,要除掉不难,佛陀不教众生做不到的事,我们要有信心,就有功德承担菩提,度一切苦厄。 —体佛法师
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亲密关系!
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智者大师说:智慧如海,妙用恒沙。
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修行回归到最后,就是单纯几句话: 如如不动,不取于相。 修行就是这八个字, 尘自生灭,自性不动, 念念消归自性,归无所得。 这个就是真正的修行。 训练,训练一直训练, 当一个人训练到万法皆空的时候, 来去,生灭,增减都无碍, 你就体会到:万法本闲,庸人自扰。 —— 慧律法师
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圣空法师开示:精神失常、自闭、抑郁等是怎么来的? 你们都问我怎么修行,我说了,我什么想法都没有,平常心做平常事,做一个平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自闭症、抑郁症等,都是把这些想法、念头不停地在自己脑海里翻,最终,这个现象、这个念头就把他困住了,他已经没有能力走出来了,只能被困在这现象里,我们就叫精神失常了、自闭了、不正常了,再严重的,就是他一个人自言自语,困在这个境界里,其实,都没有一个真实的。
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近代高僧虚云禅师:120岁临终前留下一字遗言:戒! 坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度;受尽九磨十难,了知世事无常。——虚云禅师! 纵欲之乐忧患随焉,人生有度过则成灾。 欲望是个无底洞,很容易让你深陷其中,所付出的代价无法衡量。从自己做起从现在做起,无欲无求无欲无争,只有少欲知足才能体会到轻松自在,才能收获愉悦平淡的人生。
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正念工程,正念的力量! 1.安住当下。就是要自觉地把自己从习惯性的向外攀缘、为过去纠结、为未来焦虑的时空链条中,孤立并超逸出来,安住在当下、当处、当机(正在做的事情)、当念中,保持心行的同步、合一,而不是像过去那样始终处于错位的状态。 2.保持觉照。就是要把握好当下一念,对自己的言行举止、起心动念,要保持正念观察,做到自觉、自主、清明、绵密,远离昏沉、掉举、放逸和心行错位等失念状态。
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正念觉知,九心住,次第!
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正念觉照,降伏妄念烦恼!
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正念观照有三种下手法: 1.直下观照妄念,不取不舍照之。 2.观照心念起处,念起即觉,不随之攀缘流浪。 3.观一切事物皆如梦幻泡影,皆属无常幻化之物,应远离贪著! 只观境,不观心念,会随念流转(因为妄念在不对境时,还是流动不息,所谓“家贼难防”,不是不对境就一念不生了)。仍是无用,必须双照才行。
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正念观察五步法: 1.提起正念,回归道场 2.关注呼吸。凝神静气 3.安住当下,心行合一 4.提起功夫,虚明自照 5.清明绵密,闲闲自在