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生死到来之时,明心见性的高僧大德是如何面对和开示的呢? 六祖大师圆寂前嘱咐弟子们:“汝等好住。吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。” 黄檗大师说:“临终时,但观五蕴皆空,四大无我,生时性亦不来,死时性亦不灭,澄然圆寂,心境如一。” 百丈祖师说:“迥然无寄,一切不拘,去留无碍,往来生死,如门开相似。” 性冲禅师回答人家问“百年后向甚么处去”时说:“千株松下,百草头边。” 宗泐禅师说:“人之生灭,如水一沤,沤生沤灭,复归于水,何处非寂灭之地耶?” 正璋禅师临终偈曰:“生本不生,灭亦无灭,幻化去来,何用分别。” 世愚禅师示微疾,书偈曰:“生本不生,灭本不灭,撒手便行,一天明月。” 白云智度禅师示寂偈曰:“无世可辞,有众可别,太虚空中,何必钉橛?”掷笔而逝。
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亲密关系!
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智者大师说:智慧如海,妙用恒沙。
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修行回归到最后,就是单纯几句话: 如如不动,不取于相。 修行就是这八个字, 尘自生灭,自性不动, 念念消归自性,归无所得。 这个就是真正的修行。 训练,训练一直训练, 当一个人训练到万法皆空的时候, 来去,生灭,增减都无碍, 你就体会到:万法本闲,庸人自扰。 —— 慧律法师
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圣空法师开示:精神失常、自闭、抑郁等是怎么来的? 你们都问我怎么修行,我说了,我什么想法都没有,平常心做平常事,做一个平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自闭症、抑郁症等,都是把这些想法、念头不停地在自己脑海里翻,最终,这个现象、这个念头就把他困住了,他已经没有能力走出来了,只能被困在这现象里,我们就叫精神失常了、自闭了、不正常了,再严重的,就是他一个人自言自语,困在这个境界里,其实,都没有一个真实的。
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近代高僧虚云禅师:120岁临终前留下一字遗言:戒! 坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度;受尽九磨十难,了知世事无常。——虚云禅师! 纵欲之乐忧患随焉,人生有度过则成灾。 欲望是个无底洞,很容易让你深陷其中,所付出的代价无法衡量。从自己做起从现在做起,无欲无求无欲无争,只有少欲知足才能体会到轻松自在,才能收获愉悦平淡的人生。
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正念工程,正念的力量! 1.安住当下。就是要自觉地把自己从习惯性的向外攀缘、为过去纠结、为未来焦虑的时空链条中,孤立并超逸出来,安住在当下、当处、当机(正在做的事情)、当念中,保持心行的同步、合一,而不是像过去那样始终处于错位的状态。 2.保持觉照。就是要把握好当下一念,对自己的言行举止、起心动念,要保持正念观察,做到自觉、自主、清明、绵密,远离昏沉、掉举、放逸和心行错位等失念状态。
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正念觉知,九心住,次第!
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正念觉照,降伏妄念烦恼!
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正念观照有三种下手法: 1.直下观照妄念,不取不舍照之。 2.观照心念起处,念起即觉,不随之攀缘流浪。 3.观一切事物皆如梦幻泡影,皆属无常幻化之物,应远离贪著! 只观境,不观心念,会随念流转(因为妄念在不对境时,还是流动不息,所谓“家贼难防”,不是不对境就一念不生了)。仍是无用,必须双照才行。
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正念观察五步法: 1.提起正念,回归道场 2.关注呼吸。凝神静气 3.安住当下,心行合一 4.提起功夫,虚明自照 5.清明绵密,闲闲自在