✦主体间性：人格成熟的标志
拥有主体间性是一个人人格成熟的标志之一。
具有主体间性的关系意味着，我看见你、尊重你、允许你是你。
而在一段具有侵凌性的关系中，你要像我、懂我、满足我，它充满我执。
两个人在一起谈恋爱的时候，健康的关系是具有主体间性的关系，而不是侵凌性的关系。
1. 主体间性：接纳与尊重
主体间性是拉康精神分析理论中的概念，它意味着对他人的充分接纳与深深看见。
“通过这一认同，主体可以超越在其最初主体性与个性中所具有的最基本的侵略性。我们在别的地方也强调过这一认同构建在确立距离的这一步中，通过这一距离和类似于尊重的情感，一个有关邻人（le prochain）富有情感的完整假设产生了”
这段话出自于拉康1948年《精神分析中的侵凌性》。其中说到的那种距离、类似于尊重的情感就是主体间性的另一种表达。这段话说的是，由于经历了象征秩序的俄狄浦斯阶段，主体跳出了镜像侵凌的二元对立，以距离与尊重接纳邻人，完成从自我镜像到主体间性的伦理跃迁。
在具有主体间性的关系中：
我看见你的缺陷，尊重你的独立和主体性。
我允许你不一样，我明白你的存在不是为了满足我的，我希望你为了自己而活。
这样的爱有距离、有边界、有成全。充满接纳、平等、自由。
主体间性代表我尊重你、看到你，看到你我的区别，看到你也是一个有缺陷的独立主体。如果你也对我如此，那这就是相互尊重的爱，没有捆绑的爱，脱离了自私的低级趣味的爱。
💡 核心启示
培养主体间性，就像《与神对话》中说的那样：你永远走你的路，同时允许别人走他们的路就可以了。这种允许别人是别人的主体间性，也正是佛学中的无我、无执、平等、慈悲。
2. 侵凌性：自恋的镜像
那么在另一边，侵凌性又是怎样形成的呢？
拉康认为：自恋和侵凌性是在同一时间构成的，侵凌和自恋一样，都是在镜像阶段中形成的。
在镜像中，只存在我-对方的二元关系。婴儿出生后，他会把对方认成自己。比如很多小朋友身上都会有的互易现象——明明是自己打了对方，却说成是对方打了自己，这不是他在说谎，而是他真的以为对方就是自己。但问题是：对方根本不是自己，对方是独立的、会动的、有意志的、不受控的他者。
所以
当对方不符合我的幻象
→幻象被破坏，自我的完整性当场崩塌
→存在焦虑化作侵凌。
这就是镜像侵凌关系的形成。
在亲密关系中，如果一个人只想让另一半顺着自己，如果没有顺着自己就不满、发脾气，这就是侵凌性的体现。
具有侵凌性的关系通常是：
我只爱你的完美、你的好，容不下你的缺陷。
在潜意识中认为你是我，我拒绝看到你的主体性。
我用你来填补自己的空虚，无视你的独立。
这种爱充满占有、执念、控制、依赖。
在侵凌性的关系中，一个人的潜意识中还残留着对镜我的执着和误认，他不自觉地把另一半的意志当成自己的意志，想用对方填满自己的欲望，好让自己感到圆满、完整、优越。这种关系是让人窒息的，因为它的本质是借用你来完满我自己。这种彼此间的强迫性要求，产生出的必然是自私之爱。
3. 从侵凌到主体间：俄狄浦斯之路
根据拉康的说法，从镜像二元的侵凌性跃迁到主体间性的关键一步，就是俄狄浦斯阶段。一个人的世界从原来的不是你就是我，不是我就是你的那种单调关系变成了三元式的关系：不仅是你、我，还出现了他。符号界的引入代表父亲角色的介入，那么这也就能解释为什么原生家庭中缺乏父性功能的女性比较容易在亲密关系中感到受挫和迷茫，反而经历了完整父性功能介入的女性相对来说更容易获得稳定温馨的亲密关系。
但这种说法只是一种理论上的自圆其说，每个生命之所以来到这个世界，都具备其独特性和各自的因果课题，不存在一种好或不好。某种欠缺就是与其对应的天赋，某种圆满也是其对应的欠缺。
✨ 不必为过往裹足不前，好的关系和想要的人生是自己吸引来的，创造来的。
