🌌 人性与道德关系的主流思想观点。
✦ 一中国传统哲学
1性善论（孟子）
核心人性本善，道德内生于人性。
人生具备四心:侧隐，丑恶，辞让，是非，对呀，仁义礼智，道德不是外力强加，是人固有本性。
恶性是后天环境遮蔽本心，修身就是找回本善，道德是人性的完整实现。
2性恶论（荀子）
核心人性本恶，道德是约束改造人性的人为规范。
人天生好丽，好度，好声色，放任本性必然争混乱。
圣人字礼仪法度，道德用来驯化，节制人性，道德是后天人为的创造，用来弥补人性的缺陷。
3性无善无恶论（告子）
核心人性中性善恶由外部塑造，道德是后天习得。
人性如同流水，原木本身不分善恶，尽善环境则向善，尽恶环境则向恶。
道德是社会教化附加给人的标准，不跟子于先天人性。
4性有善有恶论（世硕，董仲舒）
核心:人性先天兼具善恶潜质，道德引导，善性，压制恶性。
人天生同时有善之与恶之，教化得当则善凸显，放纵则恶显露。
道德的作用是培养善端，约束内在恶的倾向。
5道家（老庄）
核心，世俗道德扭曲自然人性最高境界是舍弃人为的道德，回归天性。
演艺礼法是人为造作，是人性淳朴丧失后产生的补救工具，过度强调道德，反而催生虚伪。
真正的善是顺应自然本性，不刻意恪守世俗理论。
✦ 二西方哲学经典观点。
1理性建构道德:康德
人性包含感性欲望，趋利避害与纯粹理性欲望是低级的本能，理性自带普遍道德法则。
唯有遵从理性，自律才是道德，纯粹顺从本能，人性只会带来自私，道德是理性对本能的立法。
2功利主义:休谟，边沁，密尔
休谟（情感人性论）
道德根基不是理性，而是人类共同的共情同情这种自然人性人天生能感知他人苦乐，由此生出善恶判断道德扎根于人的情感本性。
道德根基不是理性，而是人类共同的共情同情这种自然人性人天生能感知他人苦乐，由此生出善恶判断道德扎根于人的情感本性。
边沁/密尔
人性趋乐，避苦道德的唯一标准是最大多数人的幸福，道德是顺应人类追求快乐的本性设计出的社会行为准则。
人性趋乐，避苦道德的唯一标准是最大多数人的幸福，道德是顺应人类追求快乐的本性设计出的社会行为准则。
3人性自私论:霍布斯
核心，人性自利，道德是契约产物，用来制衡人性。
自然状态下，人人自私，争夺资源，一切人反对一切人。
人为自保，签订社会契约，诞生公平守信等道德与法律，道德并非天生是约束自私人性的妥协工具。
4卢俊自然，人性善，社会文明催生伪道德
原始自然，人本性淳朴，共情善良，私有之社会分化，后人之生，虚荣贪婪。
现行世俗道德，维护阶层利益扭曲，天然粮散人性，真正的道德要回归人的自然共情本性。
5存在主义（萨特）
核心人性无先天本质，道德是人自由选择的结果。
没有预设固定人性，人没有先天善恶人，通过自身选择塑造道德标准，不存在统一客观道德，道德由人的自由行动生成。
✦ 三现代社会学，伦理学视角
1演化伦理学
道德是人类群居演化形成的人性配套本能合作，互惠，共情，愧疚等道德情感。是为了族群生存，刻入人性的特质，道德是人性演化的产物。
2精神分析（弗洛伊德）
人性底层是本我原始欲望，利己冲动，道德是超我来自家庭，社会规训用来压抑原始人性道德与本能人性永久存在内在的冲突。
3唯物史观（马克思）
人性不是抽象固定的，是社会关系的总和，不存在永恒不变的人性。
道德是特定经济基础产生的意识形态。服务对应阶级，人性随社会生产方式改变，道德随之改变，二者由现实，物质生活决定
✦ 四几类对立总结，（清晰区分立场）
✦ 道德内生论：孟子，休谟，演化伦理——人性自带善/共情，道德是人性自然流露。
✦ 道德外制论：荀子，霍布斯，弗洛伊德——人性自带自私的欲望，道德是后天约束的工具。
✦ 道德中立论：告子，存在主义——人性本无善恶，道德由环境/自由选择，后天赋予。
✦ 道德异化论：老庄，卢梭——人为道德会破坏本真良善的自然人性。
