心理学中有个经典概念叫“证实性偏见”，指人们总会不自觉地寻找支持自己观点的证据，对相反意见视而不见——这正是“一意孤行”的心理根源。它像一层无形的滤镜，让我们困在自己构建的认知牢笼里，既看不见他人的闪光，也错失了自我成长的可能。而打破这层滤镜的钥匙，恰是“博采众长”，在接纳多元中拓宽认知的边界，最终遇见更广阔的天地。
一意孤行的本质，是“自我中心偏差”在作祟。心理学家皮亚杰曾指出，儿童时期的“自我中心”会让孩子认为世界围绕自己转动，而许多成年人虽生理成熟，心理上却仍残留着这种偏差：他们坚信自己的判断是唯一正确的标准，将他人的建议视为对自我的否定，把不同的声音当作冒犯。就像晚清的闭关锁国，因固守“天朝上国”的执念，拒绝接纳西方的先进技术与思想，最终在时代浪潮中落后挨打。从心理学视角看，这种“执念”其实是一种心理防御机制——通过拒绝外界信息，来维护“自我认知的一致性”，可代价却是让自己陷入认知的停滞，如同井底之蛙，以为头顶的一方天空便是整个世界。
而博采众长，本质上是主动打破“认知闭合需求”的过程。心理学家库尔特.勒温提出“场论”，认为人的认知是一个动态的“心理场”，只有不断与外界交换信息，这个场才会扩大；若封闭自我，心理场便会逐渐萎缩。真正的智者，都懂得主动为自己的心理场“扩容”。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话恰恰暗合了心理学中的“社会学习理论”——我们通过观察他人的优点来完善自己，通过反思他人的不足来规避风险。苏轼一生仕途坎坷，却总能在与不同文人、农夫、僧人交往中汲取养分：他从王安石的变法中看到革新的勇气，从佛印的禅理中领悟豁达的心境，从田间老农的劳作中体会生活的本真，最终形成“一蓑烟雨任平生”的开阔格局。他的成就，正是“博采众长”的最好注脚——不困于一己之见，方能在多元的碰撞中，让认知的天地愈发宽广。
心理学大师卡尔·罗杰斯曾说：“好的人生，是一个过程，而不是一种状态；它是一个方向，而不是一个终点。”若想沿着这个“方向”走得更远，就必须放下“我永远正确”的执念。一意孤行或许能带来短暂的“掌控感”，却会让我们在时代的进步中逐渐落伍；博采众长或许需要放下部分自我，但每一次对他人优点的接纳，都是对自我认知的一次升级。就像拼图，若只执着于自己手中的那一块，永远拼不出完整的图案；唯有将每一块碎片的独特纹路结合起来，才能看见全貌的壮丽。
人生本就是一场不断拓宽认知的旅程，放下一意孤行的固执，以开放的心态接纳多元，在博采众长中汲取力量，我们终会发现：曾经以为的“天地”，不过是更广阔世界的起点；而真正的成长，从来都始于“承认自己的局限”，终于“接纳世界的多元”。
