拥有与成为

1. 引言：化妆舞会与皇帝的新衣

想象这样一个场景：在一个奢华的晚宴上，一位男士频繁地展示他手腕上价值连城的名表，谈论他最近并购的公司，他的言谈举止间流露着一种“看我拥有什么”的急切感。而在他不远处，一位女士身着精心剪裁的礼服，她的妆容无懈可击，她的一颦一笑似乎都在回应周围人的注视，她似乎在说“看我就是你想要的”。

在日常生活中，我们常将这解读为炫耀或虚荣。但在拉康派精神分析的棱镜下，这正是两性在面对菲勒斯（Phallus）时截然不同的两种策略：“拥有（Having）”与“成为（Being）”。这不仅是性别的差异，更是主体在语言结构中定位自己的两种基本方式。

如果说男性的策略是一场试图证明自己“有”的喜剧（往往伴随着害怕被揭穿的焦虑），那么女性的策略则是一场试图让自己“是”的化妆舞会。本节课，我们将深入探讨这对核心概念，理解为什么拉康会说：“性关系不存在”，只存在这两种围绕着缺失（Lack）打转的孤独逻辑。

2. 核心概念：菲勒斯不是器官，是徽章

通俗地说，菲勒斯就像是一枚代表权力和圆满的“警长徽章”。男人试图把徽章别在胸前说“我是警长（我有徽章）”，但他深知这徽章是借来的，随时可能被收回；女人则试图让自己本身变成那枚闪闪发光的徽章，以此来填补大他者的缺失，但这要求她必须戴上面具。

3. 理论渊源：从弗洛伊德到拉康的重构

这一理论的根基源于西格蒙德·弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”和“阉割情结”。弗洛伊德认为，两性发展的分歧点在于对生殖器解剖结构的反应（有还是没有）。

然而，雅克·拉康（Jacques Lacan）在1958年的经典文本《菲勒斯的意义》（The Signification of the Phallus）中，对弗洛伊德进行了结构语言学的改造。拉康指出，关键不在于生物器官的实体，而在于能指（Signifier）的运作。

拉康引入了琼·里维埃（Joan Riviere）关于“作为化妆舞会的女性气质”的观点，并进一步阐述：因为没有人真正“拥有”菲勒斯（因为人都是被阉割的、有缺失的主体），所以无论是“拥有”还是“成为”，都只是主体为了处理阉割焦虑而采取的防御性姿态（Semblance）。

4. 深度解析：喜剧与悲剧的辩证法

4.1 男性的“拥有”：伪装与威胁

男性位置的特征是“拥有”（Avoir）。在这个位置上，主体必须不断地证明自己持有菲勒斯。这就是为什么男性特质往往与展示、竞争、积累财富和获得地位联系在一起。

但这带来了一个巨大的副作用：阉割焦虑。既然你是通过“拥有”某物来确立身份的，那么你就时刻面临着“失去”它的风险。拉康称之为“男性的喜剧”——他必须假装自己拥有那个即使是大他者也不曾拥有的东西。这种结构导致了典型的强迫症逻辑：通过死板的规则、逻辑、囤积来确保东西不会丢。

“通过展示他所拥有的，他希望能让人忘记他所没有的。”

4.2 女性的“成为”：化妆舞会与面具

女性位置的特征是“成为”（Être）。在这个位置上，主体认同于菲勒斯本身。既然大他者（通常指母亲或父亲）有欲望，意味着大他者有缺失，那么我就变成那个能填补缺失的东西。

这就是拉康所说的“化妆舞会”（Masquerade）。女性气质往往表现为一种展示，但这种展示不是为了炫耀占有物，而是为了让自己成为被欲望着迷的对象。这就解释了为什么在癔症结构中，主体常常感到空虚——如果我不被欲望，我就什么也不是。

然而，这种位置赋予了女性一种特殊的自由。正如拉康所暗示的，因为她实际上并不“拥有”它，所以她也不必像男性那样整天担心“失去”它。她可以更灵活地玩弄这个面具。

4.3 错位的相遇

这也是为什么拉康说“性关系不存在”。在这场游戏中：

• 男人爱的不是女人本人，而是她作为对象a，作为菲勒斯的替代品。
• 女人爱的不是男人本人，而是他身上承诺拥有的那个能指（他似乎能给出她所缺失的）。

这是一个错位的相遇：一个想“有”，一个想“是”，他们从未在同一个层面上真正相遇。

5. 案例分析：完美的家庭主妇与工作狂丈夫

动力学分析（拉康派视角）

1. 大卫的“拥有”结构（强迫症侧面）：
大卫处于典型的男性位置。他通过工作成就、金钱和拥有一个“完美的妻子”来维持他“拥有菲勒斯”的幻觉。他对苏珊的抱怨感到困惑，因为在他的逻辑里：“我已经给了你最好的一切（我有），你为什么还不满意？”大卫在防御阉割，他害怕面对情感的缺失，因此用物质的“有”来填补。

2. 苏珊的“成为”结构（癔症侧面）：
苏珊一直试图“成为”大卫欲望的菲勒斯。她通过完美的形象（化妆舞会）来捕捉大卫的凝视。她的痛苦在于，当大卫只把她当作一个被拥有的“物品”而不是一个神秘的“他者”时，她的策略失败了。她不仅想被拥有，她想成为大卫缺失的原因（即大卫欲望的起因）。

3. 症状的意义：
苏珊的抑郁其实是一种反抗。她通过“生病”，让自己从那个完美的、无缝隙的菲勒斯形象中跌落下来。她在潜意识里问大卫：“如果我不再是完美的（不再是菲勒斯），你还爱我吗？”她在试图通过展示缺失，来唤起大卫真正的欲望，而不是仅仅作为他的财产存在。

6. 应用指南

对咨询师/倾听师的指导：

• 识别结构：在咨询中，听来访者是在焦虑“失去”什么（名誉、能力、逻辑），还是在焦虑“不是”什么（不够好、不被爱、被忽视）。前者指向“拥有”的防御，后者指向“成为”的挣扎。
• 处理移情：
  • 面对“拥有”型来访者（通常是强迫症），不要急于挑战他的逻辑或权威，他需要那个来防御崩溃。慢慢引导他看到，即使承认某种无能（阉割），也不会导致毁灭。
  • 面对“成为”型来访者（通常是癔症），留意她是否试图让你（咨询师）处于全知全能的位置，或者试图变成你喜欢的样子。你需要拒绝占据那个“知道一切”的主人位置，让她去探索她自己想要什么，而不是她觉得你应该想要什么。
• 切勿落入陷阱：不要试图告诉女性“做你自己”这类的陈词滥调，因为在拉康看来，本质的“自己”是缺失的。与其寻找本质，不如探索她是如何构建这个面具的，以及这个面具服务于什么目的。

对大众/自学者的指导：

• 自我觉察：
  • 当你疯狂购物、考证、晒成就时，问问自己：我在试图证明我“有”什么？我在害怕失去什么？
  • 当你过度在意他人评价、容貌焦虑、或是为了取悦伴侣而委屈求全时，问问自己：我在试图“成为”谁眼中的完美对象？如果我不扮演这个角色，我会消失吗？
• 关系洞察：理解伴侣的局限。男人往往笨拙地用“给东西”来表达爱，因为他被困在“拥有”的逻辑里；女人往往通过“作”或抱怨来索求爱，因为她在确认自己是否仍占据对方欲望中心的位置。理解了这一点，或许能少一些指责，多一些慈悲。

7. 结语与反思

拉康关于“拥有”与“成为”的论述，揭示了人类在性化位置上的根本困境。男人也是被阉割的，他只是假装有；女人并未拥有它，她只是假装是。这两种策略都是为了掩盖生命核心的那个根本性的缺失（Lack）。

精神分析的目标，不是让人真的拥有菲勒斯，也不是让人完美地成为菲勒斯，而是让人能够穿越这种幻想。当我们不再执着于通过“有”或“是”来填补空洞，我们或许才能真正地去爱一个具体的人，而不是爱一个符号。

思考题：回顾你的一段亲密关系，你觉得自己更多是在防御“失去”（害怕由于不够强而被抛弃），还是在防御“不被看见”（害怕由于不再迷人而被忽视）？这种模式如何影响了你们的互动？