女 郁抑症怎么治？？这算是郁抑症吗？？？心情烦躁 (匿名)

女,去年确诊了重抑重焦，最近会莫名兴奋，又能随时哭出来，是不是要转躁狂了…睡不着吃不下 (匿名)

男 字有点多麻烦看完在回答我，谢谢医生 我想知道我到底是抑郁症还是躁郁症去精神医院做了心理测试说有肯定躁狂症状。还有抑郁。然后在网上查知道躁狂抑郁双向障碍开始觉得很像我的症状觉得躁狂很严重治不好感觉人生都没希望了。后面仔细研究了下觉得又不像，首先听说双向障碍大多早重晚轻，不知道这个对不，我确是早晨心情比较好。我脾气确实不好但我脾气不好的时候大多都是有原因的。比如钱的问题或者事业问题或者是焦虑症砸东西也有在吵架的时候而且那段日子特别黑暗不顺心。我感觉我抑郁基本是因为强迫和焦虑还有在社会生活不顺引起来的。有时候我确实好像有会有心情比较好的还有双向障碍有时会精力充足做事虎头蛇尾。这方面我确实会有有时候我会立刻想去做想做的事而且还有决心但遇到困难总坚持不下去。但我总感觉这些方面很多正常人都有。主要是我可以确定我烦躁的时候基本都是有些原因而且头脑感觉是清楚的。 还有点是不是躁郁症那就是我有严重强迫症焦虑和抑郁我现在失业做工作都做不长。 但我有时却挺有信心觉得以后生活好了病就好了 知道躁郁症这个病后我迷茫了这个病听说治不好还有测试题做完只说我有躁狂症状没说躁郁

女,求助，在医院诊断为抑郁症，焦虑型的，医院开的药，我一吃就头痛，头晕脑涨，平时心情低落，懒言少语，心情烦躁，请问，这是抑郁症吗？坚持吃药，会不会吃成精神病，会不会吃出智商低下？不吃药，自己可以控制或者痊愈吗？我自己觉得，我会有这种症状，是心理空虚想家的原因，请问大夫，帮帮我，我是不是该吃药，我该怎么办，我今年30岁，

男,35岁,我是半年前2015年7月23日因躁狂行为，被强制入院治疗，医生的诊断是急性而短暂性精神病性障碍，当时用的药有启维、丙戊酸钠、阿替洛尔。经过一个月的治疗之后躁狂症状完全消失感觉好了就出院了，但启维仍然在吃，一天一片，出院以后自己在网上查看了很多质料，感觉自己的很多症状，很像躁狂抑郁症，（现在抑郁症症状仍在持续）不知道现在应该吃什么药进行治疗？

2018.7.1号确诊抑郁症，服用舍曲林治疗一段时间，之后私自停药服药不规律，现在状态不对劲易激怒狂躁，发病的时候会滋生许多类似于杀人之类危险的想法，最近有些反社会的思想，很容易生气，发脾气莫名，有时精力旺盛很开心，有时很抑郁低沉，有轻生念头，自我评价过低，怀疑是抑转躁

女 医生您好！我最近超级烦！我有重度阳光抑郁症和狂躁症的病史，在医院开好了的药我自己好久没吃也停了很久。自己不知道为什么总感觉情绪的那座控制着好好的“死火山”已经是要崩溃的爆发了快！我真要疯了快。

男,34岁,医，道家五术之医术 所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。 方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。 推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。 灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。 道家五术之医术。惊天地，泣鬼神。万物皆可为药，为针，在场不在场皆可施以救治。方药无须辩证论治，仙方妙药组方已成。按摩推拿不需接触病人身体，针灸更不需要实物针作为针灸主体。灵治更是不可思议。 一修道之利益   一者，心得真定，不杂嚣尘；（心定）   二者，宿疾蠲消，身心清爽；（祛病）   三者，填补亏损，复命还年；（健康）   四者，延龄度世，名曰仙人；（延年）   五者，练形为炁，名曰真人；（形：肉体。炁：祖炁/以太、以太体/真炁体。炁者，意之体也。太上云：“恍恍惚惚，其中有物”）   六者，练炁成神，名曰神人；（神：灵、灵体。《云笈七签》卷八：“神者，灵也。”《正统道藏：洞玄灵宝定观经注》：“灵者，神也，在天曰灵。”）   七者，练神合道，名曰至人。（道=万物本源） 二、其于鉴力，随候益明。（通过七候来鉴明实修的七个阶段） 三、夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。（静心学了很久，还没有七候、没有空除杂念，还妄想成道，没听说过啊。 四、实修实证修仙之路，不仅疾病不生，烦恼皆去，智慧通达，一颦一笑，皆具能量，治病救人，普度有缘，简单方便。 收徒修道，同游无极之野

男,33岁,凡人头上皆有三台北斗，录人罪过。盖世人顶门之上，各各俱有自性光明，或红或紫、或黄或白，其色不同，惟有道之士，其光高大。为善之人，其色红黄；至于作恶之人，则顶露黑气，性光隐晦，不能发现。故北斗于其头上，验其光之有无，而定人之善恶。然此顶光，惟神明知之，人弗知也。