心理咨询 在线：女,14岁,我是一个初中生，我有一个异性同学，长得巨可爱。我很喜欢他，之前我向他表白，然后他说咱暑假开始就在一起。完了之后我和他在班里就当好闺蜜，我有的时候会给他送送零食，摸摸头之类的，他对我也挺好的，会给我过生日。然后我的老师就开始怀疑我早恋，包括家长也是。我这是要被扼杀在摇篮里吗？

我可以学心理咨询师么：女,14岁,今天好多作业啊，三十多张卷一张没写，我真的是坠了

心理咨询师美国中国：女,我又有点想自杀的感觉了，但是又不会去做，为什么

心理咨询三级历年真题：我抑郁症想自杀，不开心做再多都是不开心学习不会，学校跳楼

在长春考心理咨询师证：不开心两年了，高兴不起来，整个人郁郁寡欢，对生活没有希望，想结束

心理咨询室墙壁布置：女,14岁,好郁闷，有人聊天吗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

心理咨询师考试程序：女,21岁,终于把客户要求的两折页做好了，今天又要我做舞台背景，他们的海报，还有展架，死了死了死了(•̥́ˍ•̀ू)

心理咨询中心 北京：男,21岁,舍曲林三片，白天玩了一上午的王者，队友又菜又爱玩，今天我带了个指套玩，玩了桑启，典韦，狄仁杰，孙尚香，孙膑，姜子牙

执业心理咨询师报名：在经历了艰难的复杂的深入的痛苦的自我探索后，我无比深切的明白了自我的局限和心理学的局限，我开始学会放弃解决和“自我”有关的问题。 没想到正在看的这本书又契合了我的想法。 我在用我自己的方式跳出自我框架，和禅类似，但不相同。在尝试中。 —————— 以下为《禅与心理分析》书摘 据记载，另一位伟大的禅师临济，在被人家问到问题时，常发出令人莫解的喝声；又另一位大师，德山，甚至在发问者还没有开口时，就挥起他的棒子。 事实上，德山的名言乃是“有东西说也三十棒，没东西说也三十棒”（道得也三十棒，道不得也三十棒）。 只要我们仍旧留在相对的或智力的层面上，我们就永远不能从禅师们的行为中见出什么意义；我们永远看不出在所问的问题与禅师们似乎易怒的行为间有任何关联，更不必说这些行为在发问者身上所产生的影响。整个的转机的不相关，的确不可解，至少说来也是令人困惑的。 实情是，含藏着人类生存整体的东西，不是一件属于智性的事，而是就最初始的字义来说，属于意志的事。 智力可以提出各种各样的问题——而它这样做，是完全正确的——但要期望从智力获得任何最终的回答，这确实是对它要求过高了，因为这不是在智力本性之内的。答案是深深埋在我们生命的床岩之下的。 要把这床岩打开，需要意志受到最基本的震撼。当一个人感受到这种震撼，知觉的诸门扉就会打开，而此前所未曾梦见的一个新界域呈现出来。 智力提出问题，但处置问题的却不是提议者自身。智力——不论我们怎么说它——终究是表面的，是漂浮在意识层面上的一种东西。为达到无意义，这个表面必须打破。 但是，这个无意识若还留在心理学领域，就不可能产生禅宗意义的悟。心理学必须被超越，并且必须叩及我们可以称之为的“本体无意识”。 宋代的禅师们，在长久的体验与对弟子的教育中，必然是发现了这个事实。他们要用“无”来把智力的障碍打破——在这个“无”中，没有一丝智力作用，而只有那越过了智力的意志。 但是我要提醒我的读者，不要把我认作是彻头彻尾的反智性主义者。我所反对的是把智性认作最终的实体本身。 实体在何处，这确实是必须用智性来决定的，不论它何等模糊。但是要抓握到实体，却只有在智性弃权之后才可能。 禅宗知道这个道理，并因此把看似有几分智性成分的话提出来，作为公案，这种话在表面上看来似乎要求着逻辑性的处理，或者，更正确些说，看来似乎有着这类处理的可能性。

心理咨询基本态度：女,16岁,想问一下去医院要怎么找医生，是什么样的一个流程，从来都没去过大医院。