女 不开心每天晚上都会哭，睡不着。特别难受就是想哭 (匿名)

女 晚上经常哭，白天都还好好的，就自己一个人莫名其妙的就会很伤心，好像全世界没有人会爱我了

女 我每天都想哭，晚上总是睡不着觉，睡着了也总会半夜醒来，要很容易发脾气，但是发完脾气我又特别后悔，然后我就想哭，你说我这是不是抑郁了啊

女 每天晚上都会哭，都好难过。每天都觉得我太难了

女 就是每天没有原因的难过没有原因的哭虽然一会就好了但是平时是那种大大咧咧的性格根本不会这样一会到家就开始难受了 (匿名)

女,我总是想些不开心的事，然后想着想着就哭，不知道是不是有问题 (匿名)

女 每天晚上睡前哭 有时候大哭 有时候就流一两滴眼泪 半年了 没有停下来过 心理负担很重 这样心理不健康吧 (匿名)

女 晚上真的情绪非常低落，平均每天晚上都会哭，在学校是，在家也是。总想刻意看些喜剧相声什么的，其实也看不进去，心里觉得很乱，上秒在笑，下一秒就能心揪一下流出泪，真的觉得自己是不是出什么问题了 (匿名)

女 大安法师：忏悔的效果如何知道？忏悔了还会受果报吗? 2018/9/416:54:00热度：1827下载DOC文档 　　大安法师 　　关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符合佛法的缘起观。至于能对治到什么程度，因涉及诸多因素，不可一概而论。 　　业力主要包括两方面内容，一是造业过程中形成的心行力量，一是由此行为带来的客观结果。 　　我们每造一次业，都会在内心埋下一颗业种子，或者说打下一个心结。同时，对方心中也会产生相应的力量，如愤怒、怨恨等。修行，可以将自己内心留下的痕迹抹掉，却很难消除对他人构成的伤害。 　　比如曾和别人结下怨仇，虽然我们已将这些恩怨放下，不再怀恨在心，但对方未必因此而消除敌意。因为我们所能忏悔的，主要是属于自己的业种子和心行力量。当然，若我们犯错后立即忏悔并诚恳道歉，也可能会瓦解对方的怨气，双方前嫌冰释，“相逢一笑泯恩仇”。 　　但事情未必都那么尽如人意。再者，我们无始以来造作的恶业难以计数，正如《普贤行愿品》所言：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”如果今生成就阿罗汉果，或是带业往生，如何来得及一一道歉呢?更何况，对方还未必接受我们的道歉。 　　佛陀在世时，央掘魔罗因邪见杀了九百九十九人，后得佛陀度化，出家修行并证得阿罗汉果。作为证果的圣者，已彻底断尽烦恼并解决了自身的心行问题。尽管如此，人们还是向他扔石头表示愤怒。这就说明，除自身心行上的结果之外，还有外在的结果。即使我们至诚忏悔，也只能使自身得到清净，很难将对方心中的种子一并消除。正因为如此，目犍连尊者才会受报而死，佛陀也会因业报而头痛三日。否则，就无法理解这些现象，难道佛陀的修行还不足以抵消业力吗?或是佛陀的忏悔还不曾修习圆满吗? 　　忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力;所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过忏悔，种子就像以猛火沸汤煮过一样，虽然业种还在，却无法继续作用。 　　忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵经、念佛，拜三十五佛、八十八佛大忏悔文，或念诵金刚萨埵心咒及百字明咒，以至诚求忏悔之心和佛力加持，消除不善行在内心形成的种子。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱，也直接影响到忏悔的效果。每种心理因素都有一种与之对抗的反面力量，忏悔，就是要将这种反面力量调动起来。当然，这一力量必须超过业种子形成的力量，才能在双方的对垒和抗衡中取胜。若只是心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期效果。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。 　　忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”的心理。听到“自觉”二字，我们或许感觉很普通。其实不然，因为“佛”即觉者之义，自觉觉他，觉行圆满。可见，自觉正是佛法修行的要领，其力量可以化解内心的一切业障、烦恼和心结。当然，这又取决于我们自觉到什么程度。 　　此外，我们还可采取读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当我们这样做的时候，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力量。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的能力，只待我们开发和运用。 　

女 可以帮我看看我有没有问题吗，谢谢 我真的很着急，谢谢你们