社会最大的敌人并不是精明的坏人。提高作恶的成本,坏人自有约束;加大合作的砝码,坏人自会选择。最可怕的,恰恰是数量众多,缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。世间最大的恶,往往以善良之名到处横行。
西谚说:通往地狱的道路,往往是善意的石头铺成的。这个世界,从来不缺泛滥的善良,缺的是理智和克制。当善良没有原则毫无节制地横行于世界上,它将成为最大的恶,因为它以善良之名制造了无数恶人。要做善良的人,但不能做盲目善良的人。
罗素说:“若理性不存在,则善良无意义。”所以,请照顾好你的善良,最好让它开出玫瑰,用刺保护它的美,你的善良,必须得有点锋芒。
当善良毫无原则地横行于世,它将成为最大的恶。因为它以善良之名,制造了无数恶人。
善良本身没有错,但一定要有点锋芒。低智商的善良,不如高智商的冷漠。
01
晋惠帝时期,有一年发生饥荒,百姓只有吃草根食树皮,很多人饿死了。晋惠帝揪心不已,善良的他想为子民做点事情,一番冥思苦想后,他说出解决方案:“老百姓没有米饭吃,怎么不吃肉粥呢?”
第一种盲目善良:“无知无明”。
比如,为了彰显自己的善良,很多人总是成群结队去放生,把陆龟放到水里,致其活活淹死。
总有些人,道听途说一些偏方后,就像捡到了宝一样到处推荐给病人,自以为给出的是满满的希望,最后病人得到的却是大大的绝望。
无知的善并非真善——苏格拉底说:无知即无德。
02
《西游降魔篇》里有这么一段:
一位村民被妖怪吃掉后,道长抓住一条长相狰狞的鱼说:“这就是吃人的妖精。”
玄奘告诉村民:“这不是凶手。”
道长义正言辞地骂道:“一个好爸爸被妖怪残杀,你还说出这样的话,你…你是个混蛋。”
受害者老婆无比愤怒:“你有没有死过老公?”
于是,群情激愤的村民把唐僧吊了起来。
第二种盲目善良:“道德绑架”。
“道德绑架”就是自以为站在善良的一方,便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。乔任梁自杀后,陈乔恩因没及时表达哀伤,有人就在她微博下留言:“乔任梁都死了,陈乔恩你为什么还不死?”
这句留言,竟然获得了几千个点赞。
以爱为名,很多人就这样变成了“别人的判官”。
当善良变成强制,它已经不是善良。正是以爱为名,人类犯下了无数罪恶。
真正的善良应该是启迪、是包容,不是“我是对的,你必须听我的”。
03
我们身边每天都在发生这样的事情:
你的钱被室友无故拿走了,你生气时,总有人站出来说:“哎呀,他可能有急事,你别这么小气。”
你经常被老公打得鼻青脸肿,你提出离婚时,总会有人站出来说:“为了小孩,就再忍忍吧!”
可恶的人贩子被抓后,你拍手称快时,总有人站出来说:“都是因为穷,不然谁愿意去做这种事呢?”
第三种盲目善良:“是非不分”。
这种是非不分的圣母婊,对任何事情都抱有充分的同情心,忽略逻辑、忽略事实、忽略公正,歌颂毫无原则的付出与原谅。这种没有原则的善良,是世间最大的“恶”。它的危害在于,不仅混淆了大众对事情的正确判断,还助长了真正的恶。
哈耶克说:“当善良失去原则的时候,可能比恶还恶。”
04
小颖大学毕业后和女同事合租了一套房。但那姑娘从小娇生惯养,从合租的第一天起,小颖就扮演起老妈子的角色。而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间,像个公主。
有一次,小颖生病了,在床上躺了三天,屋子就乱了三天。第四天,小颖忍无可忍,爬起来把屋子打扫了,并清洗了碗筷。两小时后,那姑娘带了外卖回来,吃完后,咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。
小颖终于发了飙。结果那姑娘四处告人,说小颖多么不近人情,连这点小事都不能包容她。
小颖气得眼泪直流。我对她说:你受的罪,都是你自找的。
第四种盲目善良:“愚蠢自虐”,为别人的不要脸买单。
《奇葩说》里,柏邦妮说:“善良是很珍贵的,但善良没有长出牙齿来,那就是软弱。”善良没有错,但不能毫无底线。你没有底线,他就没有原则。强权是这么产生的,蛮横也是这么产生的。一切的居高临下、一切的欺辱,都是这么产生的。
越是善良的人,底线越要高一点,在事情变坏之前,学着适度“零容忍”。
05
宋仁宗处理事务到深夜,又累又饿,很想吃碗羊肉热汤,但他忍着饥饿没有说出来。
第二天,近臣知道了,劝他:“陛下日夜操劳,千万要保重身体,想吃羊肉汤,随时吩咐就好了,怎能忍着不说让龙体受亏呢?”
宋仁宗说:“宫中一时随便索取,会让外边看成惯例,我昨夜如果吃了羊肉汤,御厨就会夜夜宰杀,一年下来要数百只,形成定例,日后宰杀之数不堪计算,为我一碗饮食创此恶例,且又伤生害物,我宁愿忍一时之饿。”
高级的善良就是如此——它是一种智慧,是在对事情的基本事实进行完整认知,同时又对事物发展规律进行详细审视后,做出的最佳选择。
小海龟爬到沙滩,受到一只海鸥的攻击。一个善良的人把海鸥赶走,把小海龟放进大海。其他小海龟得到错误的安全信号,倾巢而出,结果引来大群海鸥的围攻,小海龟几尽覆灭。
这个人是行善还是作恶?
既要做善良的人,也要做智慧的人。没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶。比善良更善良的,是智慧。
06
《晋书》记载:东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。郗超与大将军桓温结为同盟,图谋皇权。因父亲忠于王室,所以他没敢让父亲知道。
郗超病危,自知不久于人世,便拿出一个书箱交给门生:“如果我父亲过度悲伤,就把书箱交给他。”
郗超死后,郗愔果然哀痛成病,门生就把书箱交给郗愔,郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。
郗愔气得跳脚大骂,从此不再思念郗超,疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代价,挽救了父亲之大病。
高级的善良就是如此——它不是一种,而是一种能力。不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力,更是一种不被低智商善良传染的能力,不仅是设身处地换位思考的能力,更是一种能深刻洞察人性恶的能力,不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力,更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
苏格拉底说:无知的人是没有资格行善的。无知的善良只有善良的外衣,缺少善良的内核,它不仅可能助长恶,还可能己身。
07
春秋时期,鲁国规定:“国人凡有去国外旅行者,见到鲁国人在外沦落为奴,可花钱把他赎回,回国后可去国库报销费用。”
孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴,遂花钱将其赎回,但没去国库报销。很多人称赞子贡品格高尚。孔子知道后,却大骂子贡。
别人觉得奇怪:“赎人不去报账不是很高尚吗?”
孔子说:“错了。子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想:‘我赎买后,若去报帐,品格就不如子贡。不报账吧,又负担不起。’于是只好装聋作哑不去赎人。子贡不报账的做法,实际是在阻碍更多奴隶被救赎,是有害的。”
孔子对事物的发展变化看得多远啊!
高级的善良就是如此——每件事都会从很多角度想问题。不但从自己的角度,也从别人的角度想问题,甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。然后才可能把一件事做到最好,或向他人普及真知。
王蒙说:“善良是一种远见。”
08
社会最大的敌人并不是精明的坏人。提高作恶的成本,坏人自有约束;加大合作的砝码,坏人自会选择。最可怕的,恰恰是数量众多,缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶,往往以善良之名到处横行。西谚说:通往地狱的道路,往往是善意的石头铺成的。
这个世界,从来不缺泛滥的善良,缺的是理智和克制。当善良没有原则毫无节制地横行于世界上,它将成为最大的恶,因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人,但不能做盲目善良的人。罗素说:“若理性不存在,则善良无意义。”
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