婚姻除了是一种法律关系，更是一种情感关系，它或者亲密，或者疏远。而论何种状态，它们之中总是存在着一种权利的争夺之战。大多数时候，这种权利争夺之战温情脉脉，但有时也会相当地残酷无情。如果婚姻成为情感的战场，那么这是对爱的戕害和杀戮，在其中双方都是受害者，而没有幸免者。
婚姻比爱情复杂，是因为婚姻牵涉到更多的利益和关系。婚姻的不幸，除了外部因素的影响，主要还取决于身处婚姻大厦中的人们。她们的性格、心理以及情感互动的模式都对婚姻有深远的影响。婚姻不仅影响到当事人，而且会影响到各自的原先家庭以及子女的生活，因此我们在婚姻中承担的责任不仅是个人的责任，而且也对与我们命运相连的人承担着责任。但我们要有一个好的婚姻，却又必须首先承担个人的责任，有能力过好个人的生活。
婚姻中可能产生各种各样的冲突，严重的冲突导致互相的伤害，乃至婚姻的破裂解体，因此如何在婚姻中以爱化解冲突是至关重要的。虽然历经努力，但有一些婚姻仍会不可避免地走向结束，这时如何保证婚姻的废墟不影响到将后的生活则十分关键。我们要学会告别旧的情感，同时能够缔结一段更成熟的婚姻，以崭新的活力开始新的爱，新的情感关系。
人们往往忽略了婚姻之内的权力冲突，而这种权力冲突广泛存在于各种婚姻之中，包括最为自由的恋爱婚姻。这些权力冲突往往以较为隐匿的方式存在，处于无意识的状态，是个人的无意识，也是婚姻的集体无意识，不为当事人所觉察，然而影响甚大。婚姻权利的斗争，来自实际的利益，也可以来自情感的脆弱、自尊的满足以及对婚姻的不安全感等。
婚姻创造了现代社会的基本单位——家庭。婚姻对于社会具有重大意义，对于个人其意义也非同寻常。大多数人的生命都起源于父母的婚姻，大多数人也都将步入婚姻生活。
上世纪30年代陈顾远所著的《中国婚姻史》，罗列了中国婚姻发展的纷繁复杂。古代婚姻的人数有多夫多妻、一妻、一夫多妻、一妻多夫等，婚姻的方法有掠夺、买卖、交换、服役、聘娶、选婚、罚婚、赠婚、赐婚、收继、续嫁、赘婿、养媳、招夫、典妻、志愿等多种，关于婚姻成立、婚姻效力、离婚等的礼法规定也十分繁复。
在人类的历史上，婚姻经历了漫长的发展历程。古代婚姻的主要目的是“广家族，繁子孙，求内助”，在广家族方面，结婚是为了合两姓之好，因此“为族娶妇是重，为个人娶妻是轻”；在繁子孙方面，婚姻是为了传宗接代，“上以事宗庙而下以继后世”，“不孝有三，无后为大。”在求内助方面，妻子应该帮助丈夫“修身齐家治国平天下”。所以，古代的婚姻对家庭的意义大于个人的意义，婚姻嫁娶必须是“父母之命，媒妁之言”。婚姻对象由父母长辈选定，而不是个人私定终身。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉的爱情那么无奈，因为宝玉到底娶谁，要由贾母一锤定音。
如今，婚姻对于个人而言，获得了极大的解放与自由，也更回归了婚姻的本质。婚姻虽仍然承担着社会基本组织和生育的功能，但婚姻更主要的是满足个人的情感和心理需求。
婚姻一直被视为人生大事。即使一个人事业上有非凡的成功，如果婚姻不幸，那也是令人遗憾，甚至是相当痛苦的事情。
托尔斯泰82岁高龄时离家出走，离开了共同生活近半个世纪的妻子，最后孤零零地客死他乡。有评论家说：“托尔斯泰笔下的若干个家庭，没有哪一个比他自己的家庭更像‘小说’。两个人既爱又恨、不能分开又无法相处的婚姻，耗尽了他们的一生。”
钱钟书的《围城》对婚姻有一个著名的比喻：“有的人想从围城里面出来，有的人想从外面进去。”无论是进是出，这种选择也许并不完全出于个人的理性。
一个女孩很害怕结婚，因为父母婚姻的不幸，使她感觉婚姻并不安全。虽然男友在各方面都令人满意，但是当要结婚的时候，女孩内心却有一种恐惧。随着婚礼越来越近，她对男友也变得越来越苛刻，动不动就发怒，最后使男友对是否结婚也感到困惑。女孩很痛苦，也很想控制自己的情绪，但就是控制不了。结婚让她感到紧张，不知道如何应对，为了逃避这种担心，她在无意识地破坏自己的婚姻，使之不能成功，这样就不必去面对结婚所带来的压力。
一个30多岁的男青年，父母催促着他结婚，然而，他固执地坚持单身，因此与父母发生激烈的冲突。经过心理的分析，他迟迟不结婚正是要违背父母的心愿，他以自己的婚姻作为对父母的“反抗”和报复。因为他对父母一直很不满，所以就在父母最着急的这件事上与之作对，表面的理由是还没有找到合适的对象，而实际上他拒绝与任何异性谈婚论嫁。
虽然人类一直在追求着婚姻自由，然而，或许永远无法真正在婚姻上做到完全的自由，我们不是受制于社会和家庭，就是受制于我们尚未意识到的内心矛盾和冲突。即使没有任何外在的压力和干扰因素，对婚姻的选择也受到个人的心理状态以及性格因素的影响。
在传统的婚姻里，因为父母包办以及从一而终的观念，使婚姻少了自由选择，婚姻不是那么地浪漫。但那样的婚姻也因此稳定，人在婚姻里有一种安定感和归属感，甚至是永恒的感觉。在现代婚姻里，人们有了更多的选择，婚姻也因此面对更多的诱惑和风险，婚姻中的人并不踏实，对婚姻的未来有一种前途未卜的感觉。
选择本身有时会让人陷入困惑和歧途。有选择，意味着我们有更多的可能。选择了一种可能性，就意味着放弃了其它的可能性。有更多的选择，也就意味着有更多的压力。因为选择过后，人们更容易看到失去的，而非得到的。
心理咨询中经常可以看到婚姻中的权力斗争。这个权利问题，并不是在家庭问题上由谁说了算，也不是经济上如何管理和分担，而是指心理上的控制与反控制，对引起冲突的责任承担等。
婚姻权利斗争，或者赤裸裸，或者含蓄，或者以一种隐喻和象征的形式表现出来。有的甚至以相反的方式表现出来，如在婚姻中完全顺从对方。控制与反控制正是权力斗争的本质。
婚姻中的权利运用可以分为显性控制与隐性控制。
显性控制表现为个人的强势，强迫对方顺从自己的意愿，事必躬亲，事无巨细都要自己做主，否认对方的意见，否认对方的独立、自主性，在潜意识里认为“没有我，你就没有办法过好生活”，因此把一切的决定权、处理权都抓在自己手里。在这种情况下，配偶在家庭里面被边缘化了，因此对家庭事务中也就采取了旁观的态度，这样又招致了“对家庭不关心”的指责。
显性控制的人高估了自己的作用。也许他们必须这样高估自己，否则，就会感到自己在婚姻中没有价值。他们需要突出自己，以免被否定。很多时候，他们确实如“纸老虎”，不仅没有从中得到成就感，而是感到疲惫，感到肩上的担子太沉重。他们也希望有人来分担，而一旦有人愿意分担的时候，他们又表现出不信任和恐惧。实际上，他们把一切都掌握在手中，是因为害怕被抛弃，害怕在家庭中无足轻重。
隐性控制的人外表看上去不是那么强悍，相反表现出软弱和弱势。或者他们在情绪上很忧郁，总是闷闷不乐，难得开心，或者他们在身体上“体弱多病”，经常头痛脑热，但医学检查又没有什么大病；或者他们经常做出一些自虐、自残或者自杀的行为，不能令人放心。他们表现出没有能力独立生活下去，从而引起对方的怜惜和关照，因此必须顺应他们、照顾他们。他们利用了“良心”来控制对方，来使对方服从。
还有一种类型的隐性控制是经常制造冲突，他们不能忍受婚姻生活中“风平浪静”，必须经常地弄出一些动静来。因为平静会让他们不安，而经常为一些小事争吵，这样可以证明对方还在乎自己，或者希望引起对方的关注。无论是通过爱或者恨的方式，都与对方建立了某种连接。他们以一个“麻烦制造者”的形象，表达了自己害怕被忽视、被抛弃的恐惧。
“刚结婚时因为我个性较为任性且不成熟，加上两人也总不在一起，所以感情一直忽好忽坏。因为他的淡漠和不体贴，我们经常争吵，后来发展成长期冷战，谁也不向谁低头，很是矛盾，但有个规律，矛盾闹久了，又会合好，相处的很好，几乎无话不谈，相互也很恩爱，彼此很迁就，很默契，像热恋中一样。可是分开之后开始几天还能维持原状，可过不了几天，我们就互相不怎么联系了，慢慢地就感觉很远，很淡，有点像陌路人了。时间久了，我觉得太压抑了，就会找他谈，或者大吵一架，慢慢地我们就又好了。合久必分，分久必合。”
这种分分合合，争争吵吵，也是夫妻的一种方式。无论是分，还是合，如果哪一种状态持续了过长的时间，都会让当事人感到不舒服，甚至恐惧，因此又进入了另一个状态。在反反复复中，婚姻得以持续，以致这成为婚姻的一个模式。当然，这是一种不成熟的模式。
在婚姻之中，如果一方付出特别多，或者彼此觉得付出特别多，这样会期待对方变得更好。如果这个期待没有变成现实，渐渐地滋生了失望，彼此抱怨，导致冲突。
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