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#被吞噬感是什么样的##边界# 孙平老师:在这些主观体验之下的核心恐惧都是保不住一个完整-独立的自己,害怕这个自己或被消散、或被笼罩、或被侵入、或失去控制、或失去意识……精神分析文献中有不少的专有名词来描述这种恐惧,比方说自体心理学的”崩解焦虑“(disintegrationanxiety)和客体关系学派的“湮灭恐惧”(fearofannihilation)——都在试图描述和把捉这种:一个人保不住自己内在核心,自己的内在核心会失去,或者会被异物/他者侵入的焦虑和恐惧。 在和这些来访者工作的过程中,我观察到了一种较为典型的原生家庭模型:父亲严重缺席,而母女/母子关系极为粘合。这种家庭结构在华人社会中的确极为常见。相似家庭系统中走出来的孩子,被强烈的被吞噬感折磨,于是从青春期,或者成年早期开始,可能会出现强迫症症状。 有强烈被吞噬感的来访者通常难以建立亲密关系。因为他们会反复遭受“被吞噬感”和“分离威胁”的折磨。如果和伴侣太近,尤其是生活上/身体上靠近,那么儿时原始的被吞噬感就会被激活。因此来访者会产生恐慌情绪,本能性地和伴侣拉开距离以求自保。 强烈的被吞噬感导致的身心症状很多,但是以胃肠道疾病、失眠、以及疑病为主。胃肠道疾病,尤其是胃胀气,可能和消化不了的过多的负面情绪有关,毕竟一个人要承担两个人的负面情绪;便秘症状可能跟曾经遭受的过度身体控制,如创伤性的如厕训练有关。被吞噬而生的失眠,可能跟自体边界被频繁侵犯,因而生成的自体暴怒难以疏解有关。 崩解焦虑,或者湮灭恐惧导致的身心症状绝不止上面这些;其形成的原因,也绝不仅限于一种典型的家庭系统,甚至其原因也不能仅怪责于家庭。 按照科胡特和Brandschaft的观点:核心自体永不会放弃自身的先天潜能,它可能为了适应早年较为扭曲的、非共情的环境而产生病理性的适应,但是一旦后天环境中的理解和共情降临,它就会试图回到自己的潜能,所指向的人生轨道上去——属于它自己的,独一无二的梦。在此静待花开的过程中,它起的雾、它的“清洁”、它的解离、它易碎的躯体、它难以自处的那些感情,都是这个聪明的孩子,试图保住自己的核心自体所作出的创造性努力。所以在进行干预以前,我们得要先看见和理解它们,并向这些方法,致以哀伤的敬意。
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你我世人,皆如寄人生,或铭记, 或遗忘,大体如此。世间白驹过隙,记忆者和被纪念者,不过逝者如斯。全然忘记之日,近在咫尺;不再被纪念之时,迫在眼前。 永远铭记,你行将寂寂无名,无处可去,无地可往。 --马可·奧勒留(Marcus Aurelius),《沉思录》(The Meditations) 你只是情绪进入了死胡同, 而不是人生进入了死胡同。 -—余华
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“亲密不是一开始就存在的,而是通过勇气展现真实的自我而逐渐建立的。”爱的意义在于通过他人,我们学会更好地理解自己。映照出我们内心需要疗愈和成长的部分。 亲密关系的本质是:镜映、体验、疗愈和共同创造。是一个动态发展的过程。也不在于找到完美的爱人,而是在与他人深度互动中我们得以发现那个未知自我。或是疗愈过去创伤。
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心理学吴和鸣先生曾经说过:“咨询工作其实是“借位修行”,借着别人的苦难来修自己的慈悲心,而来访者面质咨询师的盲点恰恰可能是咨询师心中的一个暗角,此时两人互相照映出彼此的话,此时才是一段真正充满人性的关系的开始”。 这也正是我热爱我的工作的理由。看似我在疗愈,也是来访推动着我去突破。每当来访回来分享她的成就时,也是咨询师的高光时刻! 愿你我此生都能找到心中所爱,不必等完美到完美的时候才敢启动。因为每一次尝试,都堆积成就着最后的圆满。
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这个视角真好!亲密关系的确是人世间最深刻的修行和照见。其次是亲子关系。 转:婚姻:结仇还是修炼? 精神分析流派的前辈吴和鸣老师曾这样描述家庭和婚姻真相: 神父:新娘,你愿意嫁给他,深入虎穴,成为他妈他姐的替身,接受他二十多年累积的愤怒和内疚吗? 她:我愿意。 神父:新郎,你愿意娶她,把你家变成主战场,成为她爸她哥的替身,接受她二十多年累积的嫉妒和仇恨吗? 他:我愿意。 神父:现在我宣布,你们正式结仇! 网友改编的版本是这样说的—— 神父:新娘,你愿意嫁给他,面对他对你完美幻想的破灭,和他一起经历生命深处的种种丧失,承受他所不能承受的痛苦,爱他所不能爱的自己吗? 她:我愿意。 神父:新郎,你愿意娶她,在她用最黑暗的部分面对你的时候,你依然可以看到她黑暗后面的光芒?不被彼此的心魔所诱惑和吓倒,不向危机和绝望低头吗? 他:我愿意。 神父:现在我宣布,婚姻双修开始!
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#原生家庭# 参加过訾非老师的督导,谦卑认真,温文儒雅。是对完美主义与强迫性人格障碍有深入研究的学者型咨询师,他对成长的解读都在这本书里了。 《成长心理学》: 心理学家科胡特曾提出一个观点:作为人类,我们终其一生都需要他人的陪伴,只有这样,方能巩固我们自身的存在,完全独立于他人而“成为你自己”是不可想象的。 他还指出,我们对他人有三种需求: ①需要来自他人的理解和认可; ②渴望归属于强大的他人、机构或者社群——以此获得安全感和力量感; ③我们还有一种需求,当我们看到他人和我们做着同样的事情,哪怕是挣扎在同样的不幸中时,我们也会感到自己的所作所为是值得的、有意义的和有希望的。 科胡特把第一种需求称为“镜映需求”。能给我们提供理解和认可的人,就是我们的“镜映自体客体”。 第二种需求被科胡特定义为“理想化需求。”提供安全感和力量感的他人,就是我们想要归属的“理想化自体客体”。 第三种需求被科胡特定义为“孪生需求”。提供这种需求的他人,就是我们的“孪生自体客体”。“孪生”这个词是一个比喻的说法,“孪生自体客体”就像孪生兄妹一样,和我们一同成长,和我们有着相似的愿望和做法,也正因为如此,我们对这些愿望和做法有了正当感。 ——訾非《成长心理学》
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双相情感障碍1型和II型的区别,以及哪个更难治愈? 1型更难治。双相情感障碍属于重性精神病的一种,按照病情症状的严重程度,尤其是躁狂相的症状严重程度,可分为双相情感障碍1型和2型。 1型为典型的重躁狂和重抑郁交替发作,即躁狂发作和抑郁发作时的严重程度相同,都很严重。 2型为轻躁狂重抑郁,即躁狂发作的症状轻,程度明显比抑郁发作时的程度轻,对社会功能影响也小,比1型相对好治疗些。二者对比如下: 1.情绪高涨 双相Ⅰ型以明显而持久的心境高涨为特征,可伴有思维奔逸、意志活动增强等。双相Ⅱ型表现为持续存在心境低落,并伴随抑郁症状。 2.冲动行为 双相Ⅰ型患者容易出现冲动行为,如过度花钱、冒险或进行不计后果的行为。双相Ⅱ型则较少表现出冲动行为,但可能有较高的自杀风险。 3.睡眠障碍 双相Ⅰ型常伴随着失眠,难以入睡或保持睡眠状态。双相Ⅱ型可能出现嗜睡或睡眠过多的情况。 4.疲劳迟钝 双相Ⅰ型患者可能会经历短暂的疲劳感,但在大部分时间里仍能保持活跃。双相Ⅱ型通常会出现持续的疲劳感和缺乏活力。 5.病程特点 双相Ⅰ型的情绪波动较为剧烈且周期较短,一般为几个月到几年。双相Ⅱ型的情绪波动相对温和,周期较长,可能长达数年。 无论是双相Ⅰ型还是Ⅱ型,都需要定期监测病情变化并接受专业治疗。若症状发生变化或无法通过简单的生活方式调整得到改善,应尽快就医寻求帮助。
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和谐共生,美美与共。
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你是如何爱自己的? 爱自己,是一场终身浪漫的开始。
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我们的小孩教育缺少什么?如图。 最近独自漂流三亚的小孩哥爆火,让人血压飙升。又让人惊叹。有独自海上漂流的的勇气,上一个是还是孙悟空,鲁滨逊。能平安回家,概率实在太小了。只能说有祖上庇佑。 忘了哪位大V说,大意是中国的家庭教育里,放养的孩子的发展居中。最糟糕的反而是被父母过度控制挤压生长空间的孩子,最后会呈现孩子成年后一系列的工作适应和亲密关系里。 最好的教育是有自由,又要有引导。父母是孩子未成年之前的守护神。
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精神分析的本质是将潜意识意识化,能够识别冲突。有冲突的地方必定有焦虑,有焦虑的地方必定有防御。 对儿童来说,防御的主要形式是认同,渴望父母的认同。自我这个阶段是通过“认同”来不断形成的。所以父母想要一个什么的孩子,你不断强化认同就好。你不断批评打压,也会如愿收获一个你一直不满意的孩子。 在思考和关注个案成长中的一些重要的时刻的时候,整体性的功能问题更倾向于生命更早期出现,而那些局部性的问题在在倾向于更晚出现。 了解到每一个生活阶段的问题和成长,将问题和模式与过去的经历相联系,构建一个成长的假设。假设未必是不一定是事实,但是这种在假设和事实之间建立联系的方式最终会导向治疗。 个人概念化的时候,不仅要报告个人成长经历,还要对形成个体经历如何导致现有问题的假设以及重新解释。看见即疗愈。

