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收回情绪主动权,抵达万物不侵的心境 荣格心理学:能让你生气的不是别人,而是你内心从未疗愈的伤口;如何抵达万物不侵、无人能怒的终极心境。 不与闲人争高低,不与琐事耗心力。你看到的世界,不是世界本身,是你内心的倒影。你以为在讨厌别人,其实是在抗拒自己。 心理学有个情绪的ABC理论:A是事件,B是你的认知和看法,C是情绪结果。我们大多数人下意识地认为,是A直接导致了C,他骂了我所以我才生气。错!真相是:你的情绪不是由事件本身引起的,而是由你对事件的解释和评价引起的。同样一件事,换个看法,情绪就完全不同。所以,真正让你生气的,从来不是别人做了什么,是你自己怎么看这件事。 你对外界的愤怒,其实是自己内心的投射。荣格认为,我们对他人的强烈情绪反应,往往源于自身未被接纳的阴影。小说家赫尔曼·黑塞也说:当你恨一个人,你恨的是在他身上看见的、属于我们自己的某部分。 你越恨一个人,越说明他身上有你不敢面对的东西。不是他可恶,是你把自己的阴暗面投射到了他身上。不是他有问题,是你心里有根刺,别人一碰你就疼。你对外界的每一个情绪反应,都像一面镜子,照见的是你内心深处未被看见的自己。情绪反应的强弱,恰恰暴露了你内心的伤痕有多深。 你的情绪,不是由事件决定的,是由你的“看法”决定的。荣格心理学中有个概念叫“情结”。它是我们在童年时期形成的、带有强烈情绪色彩的心理内容。 有句名言流传很广:生气,是拿别人的错误惩罚自己。其实,这句话只说对了一半。真正的伤害,是你心里早就有了根刺,让你觉得全世界都在扎你。影视剧《甄嬛传》里,华妃为什么总是那么容易暴怒?因为她的底色是:年家可能会倒,皇上并不爱我。每次甄嬛得宠,表面看是嫉妒,其实是触动了她深藏在心底的不安。 记住,真正的万物不侵,不是忍,而是收回情绪的主动权,斩断别人影响你的因果链。 明代大儒王阳明,因触怒刘瑾被贬贵州龙场。面对毒蛇猛兽、蛊毒瘴气,以及随从的怨气,如果换了别人,早就被愤怒和绝望吞噬了。但王阳明是怎么做的?他造了一口石棺,日夜静坐。他顿悟了心外无物的真理:刘瑾的迫害、环境的恶劣,都是外物;而我内心的平静与选择,才是我的本心。别人可以毁掉我的官职,但只要我不允许,谁也毁不掉我的心境。这就是最高级的情绪主权。 当你把自己活成空船,就没有人能伤害你。庄子讲过空船的故事:你驾船渡河,对面一条船撞了过来,此时如果船上有人,你会破口
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世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我 一切逆境现前时 我们当如是观想 一、没有一个真实不变的“我” 名字只是一个代号, 并不是真正的你。 身体细胞时刻都在新旧更替, 这一刻的你, 和上一秒、 下一秒都不是同一个。 心念更是瞬息万变,念念生灭, 本是四大假合的临时身形,时时变化。 根本没有一个固定不变、 实实在在的“我”, 又哪里有一个真正受委屈、 被伤害的恒常“我”? 二、没有一个真实不变的境 别人骂你的话, 说完便消散, 只是一阵声音震动。 别人的态度、评价、脸色, 全是一时情绪。 今日说你好, 明日或许便说你坏。 所有侮辱、刁难、轻视、诽谤, 都是因缘凑合的暂时景象。 缘起则有, 缘散则无, 无有固定实体。 根本无法真正伤到不停变化的你。 三、没有一个真实不变的忍 不必硬憋, 不必假装大度, 也不必苦苦撑着。 “我很委屈”“我在忍”“我很受伤”的感受, 也是一念起, 一念灭, 随时在变。 上一秒气得发抖, 下一秒可能已然淡化。 连“忍”这个念头本身, 都是生灭无常。 没有一个实实在在、 永远不变的忍。 这三者本无实性 能忍的“我”、所辱的境、忍的过程 当下皆空 即是三轮体空 放下这三者的执着 心就不再对立 不再抓取 不再抗拒 自然不生嗔恨 自然不被外境牵动 《金刚经》云: “一切法无我,得成于忍。” 佛陀教我们忍辱 不是硬憋着不发火 不是委屈自己装大度 不是软弱 不是妥协 而是面对一切辱骂、伤害、非议、不顺时 内心不生嗔恨 不生对立 不被境界牵着走 心不动、不接、不往心里去 别人骂你一句你会痛 不是那句话有力量 是你接住了 是你认了 是你把那句话 贴在了“我”的身上 别人的言语 只是他的念头 他的口业 他的认知 与真实的你毫无关系 声音只是震动 文字只是符号 看法只是执念 本身没有任何杀伤力 是你给了它伤害你的权力 真正不受伤的秘诀 就是不接 不接他的恶 不接他的怒 不接他的偏见 不接他的无知 不接他的情绪 不接他投射过来的一切 你不接 一切便如风过空 不留痕迹 伤不到你 碰不到你 就好比有人向着天空怒骂、射箭、抛石 有人向着大地唾骂、踩踏、宣泄 天空不会因此受损 大地不会因此动摇 正如《证道歌》言 从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。 你的真心本性 就如同虚空大地 不被一切境界所坏 不被一切
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收回情绪主动权,抵达万物不侵的心境 荣格心理学:能让你生气的不是别人,而是你内心从未疗愈的伤口;如何抵达万物不侵、无人能怒的终极心境。 不与闲人争高低,不与琐事耗心力。你看到的世界,不是世界本身,是你内心的倒影。你以为在讨厌别人,其实是在抗拒自己。 心理学有个情绪的ABC理论:A是事件,B是你的认知和看法,C是情绪结果。我们大多数人下意识地认为,是A直接导致了C,他骂了我所以我才生气。错!真相是:你的情绪不是由事件本身引起的,而是由你对事件的解释和评价引起的。同样一件事,换个看法,情绪就完全不同。所以,真正让你生气的,从来不是别人做了什么,是你自己怎么看这件事。 你对外界的愤怒,其实是自己内心的投射。荣格认为,我们对他人的强烈情绪反应,往往源于自身未被接纳的阴影。小说家赫尔曼·黑塞也说:当你恨一个人,你恨的是在他身上看见的、属于我们自己的某部分。 你越恨一个人,越说明他身上有你不敢面对的东西。不是他可恶,是你把自己的阴暗面投射到了他身上。不是他有问题,是你心里有根刺,别人一碰你就疼。你对外界的每一个情绪反应,都像一面镜子,照见的是你内心深处未被看见的自己。情绪反应的强弱,恰恰暴露了你内心的伤痕有多深。 你的情绪,不是由事件决定的,是由你的“看法”决定的。荣格心理学中有个概念叫“情结”。它是我们在童年时期形成的、带有强烈情绪色彩的心理内容。 有句名言流传很广:生气,是拿别人的错误惩罚自己。其实,这句话只说对了一半。真正的伤害,是你心里早就有了根刺,让你觉得全世界都在扎你。影视剧《甄嬛传》里,华妃为什么总是那么容易暴怒?因为她的底色是:年家可能会倒,皇上并不爱我。每次甄嬛得宠,表面看是嫉妒,其实是触动了她深藏在心底的不安。 记住,真正的万物不侵,不是忍,而是收回情绪的主动权,斩断别人影响你的因果链。 明代大儒王阳明,因触怒刘瑾被贬贵州龙场。面对毒蛇猛兽、蛊毒瘴气,以及随从的怨气,如果换了别人,早就被愤怒和绝望吞噬了。但王阳明是怎么做的?他造了一口石棺,日夜静坐。他顿悟了心外无物的真理:刘瑾的迫害、环境的恶劣,都是外物;而我内心的平静与选择,才是我的本心。别人可以毁掉我的官职,但只要我不允许,谁也毁不掉我的心境。这就是最高级的情绪主权。 当你把自己活成空船,就没有人能伤害你。庄子讲过空船的故事:你驾船渡河,对面一条船撞了过来,此时如果船上有人,你会破口

