王朝钢心理咨询师 42岁

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问心理咨询的原则来访者自愿

狸
2020-09-04 18:12:45

抱抱TA

女,18岁,笑不出来怎么办，我失去欢乐了

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丢了你
去玩一玩，放松一下
王金霞
您好
梦心理
您好
大生博士
快乐是一种内心资源，不快乐也是一种内在动力，快乐是一种给予，让内心的阳光点燃别人不快乐，是一种吝啬，把好心情压抑着内心，不愿与人分享，所以好奇心是快乐的必备要素，探索精神是快乐的源泉，学会去爱是快乐的动力，活在当下是快乐的保证。
魏巍
你好，内心有很多痛苦吗？
王宇
你好
程国凤
之前，发生什么事情了吗？
劲松老师
你好
陈明
无论外界发生了什么，我们都可以选择继续关注自己——最好的呼吸，最好的思想，最好的感受，最好的行为，最好的觉知，最好的观察，最好的笑容，最好的观念，最好的声音，最好的话语，最好的心态，最好的爱，最好的一切的自己。
李凤秋
您好，生活中发生了什么让你感到不开心的事情了吗？
曹春艳
你好，这只是暂时的
龙凤
你好
知心的fg
那是你不想笑
15男抑郁症快死了
你不是19吗
狸
对啊19，没改，重要吗
15男抑郁症快死了
没事
狸
我觉得我不正常
狸
怎样才能积极乐观
狸
我负能量太多了
狸
我真的很想改
狸
我觉得我在深渊底部
高雪晶
美女内心的压抑需要宣泄，宣泄之后，喜悦就出来了。
曹春艳
触底就好，说明要往上走了
越来越好
你这种情况一般都是觉得生活平淡
迷尘
产生负能量的原因？产生负能量后的做法？这两点很重要
凡夫
《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。（《新编全本印光法师文钞》卷五第914页初机净业指南序）净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大囧琺也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信、愿、行，三法为宗。“信”，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐，信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。“愿”，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。“行”，则至诚恳切，常念“南无（音纳莫）阿弥陀佛”，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念“阿弥陀佛”四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解（即大便），或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。印光法师文钞：复叶福备居士书一既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变。老、病、死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻而证。亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食。楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力，不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。故经云“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”也。（增广卷一与陈锡周居士书）极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。故虽具缚凡夫，通身业力。若能信愿真切，即蒙佛慈摄受。一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。（增广卷一与徐福贤女士书）
凡夫
人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼。若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。（心本是佛，由烦恼未除，枉作众生。但能使烦恼消灭，本具佛性，自然显现。见《正编·复袁闻纯书》。）譬如窃贼，认作家人，则所有家财，悉被彼窃；若知是贼，彼即逃去。金不炼不纯，刀不磨不利。不于烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便令心神失所。能识得彼无什势力，其发生劳扰心神者，皆吾自取。经云：“若知我空，谁受谤者？”今例之云：“若知无我，烦恼何生？”古云：“万境本闲，唯心自闹。心若不生，境自如如。印光法师：”（三）复陈飞青书所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓“一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉”者，此之谓也。印光法师：（正）复徐彦如轶如书欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。若或违理情想，稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽。（正）了凡四训序
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