兄弟们，我王者荣耀上黄金了，狄仁杰20杀，以下的常玩英雄:亚瑟，鲁班，狄仁杰，后羿，典韦 (匿名)

男,21岁,我最偏爱狄仁杰这个英雄，又骚气又爱叫，射手开头先抢对面的红 (匿名)

男,150岁,王者荣耀共攒了将近60000个钻石，今晚一次性花光，主要用来钻石夺宝，换取了5个王者水晶，4个换勇者皮肤，留一个备用，那么你也许会问，你一晚上花了这么多钻石，战队币不需要换取铭文碎片么，不好意思，铭文也满了， 我玩王者荣耀的初衷就是为了打发闲碎时间，但是渐渐发现这东西占用了我大量时间，我本身也不是为了打段位，王者段位也我上过，我也没心思玩个王者多少颗星，纯粹就是为了将铭文、英雄整满就OK了（目前英雄102个），以后跟爱玩这个的朋友也有个吹牛逼的资本，这游戏我也没花几块钱，目前为止所有的50多个皮肤都是送的，兑换的。 今天我要把王者戒了，我要让他一点点淡出我的生活，希望大家鼓励我，不要说风凉话，也不要说你好之类的话语，也不要说一切根源背后……之类的话，谢谢大家，今天我也就是给自己立个flag，然后实现它，我的生活习惯就是不断立flag，不断实现每个任务。 (匿名)

女,17岁,王者风气就是差。青铜局玩法装大乔，被队骂抢人头，就他们那个经济，伤害都没一个辅助高，我还是出的宝石，结果反客为主了。真是太有素质了。王者玩家。本来想学习磊哥打法的，结果还是被制裁了。那把孙尚香真是开局6分钟送了对面鲁班六个头，七分钟就推到高地了，太六了。我都没说什么，结果我这个只偷塔的混子，为了不让队友太难，后面开了鲁班两次，还是改变不了队友葫芦娃救爷爷的事实。8.3的评分还被队友举报故意送塔，太有实力了，他们。 (匿名)

男,21岁,王者荣耀中装备是复活甲厉害还是宗师之力厉害还是闪电匕首厉害？汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫

男,30岁,王者荣耀中装备是复活甲厉害还是宗师之力厉害还是闪电匕首厉害？

男 今天早上熬夜打王者，我知道这样对身体不好，但是自己的自控力就很差，碰到一点困难就会碍于面子不去实施，玩游戏的时候碰到一个小姐姐，我们这边没有刺客打野，对面干将肥得一匹，我是中路小乔跟干将对线，对面辅助打野时不时就来中路抓我，我每次都剩一点血回家，他们来得晚只能吃我兵线，她玩老夫子应该是个辅助魂不守舍的，还一直带线被抓，我想他应该是玩的挺6的觉得这局没希望了，只能靠带线，然后我方亚瑟打野总是单上就死，最气的是中路有百里守约的视野每一个人发现，还在那里蹲得津津有味，我想如果只有我一个人知道还是早点踩了，结果就是对面李白辅助跟中路一直抓我。我想打字给队友提醒开视野，手机就卡了退出游戏了，然后所有人都把这局比赛的失败怪在我身上，我一掉线马上链接了，虽然赢不了我还是老老实实清兵支援，然后他们就说了一些很过分的话，一开始不理，但是越说越起劲，说什么滚吧，不需要你，继续挂你的机，我又不是故意的，我只想好好玩个游戏，结果被怼了，后来她带线被4个人抓，说实话我们这边从来没有人会支援，各自忙各自的，一点都不知道唇亡齿寒的道理，结果一个一个去送，他就是开头，我想去帮他杀个人，结果他一个人一点血都没换掉，对面还是满血，所以我就死了，后来队友一个一个上就输掉了比赛。到了第二把，命运安排她是我的对手，她玩沈梦溪，我玩虞姬，本来我下路碾压孙尚香，但是我们这边辅助不太会玩，她直接就又说了我很多坏话，好像我在这边它就稳赢一样，其实中路跟辅助的战绩都比我差。尽管然后他还是跟对面辅助射手抓过我很多次，为了证明我就是坑，后来我战绩也就排名第三他排名对面的第1很多次都是他情绪激动，太浪了，过来针对我才导致比赛输掉的，还好我们这边打野跟上单会玩，千钧一发的险胜，这是一个团体游戏，输了就输了，突然觉得人言可畏了，如果两个人争吵没什么，但是一旦拉拢到了别人，你就会觉得自己被针对，自己被讨厌，而且不是一个人，所以我们往往认为大众的观点世俗的观点是非常重要的。但是仔细一想又没那么值得。 (匿名)

男,19岁,今天周六，第一个打卡，明后天宅家王者走起 (匿名)

女,21岁,终于把客户要求的两折页做好了，今天又要我做舞台背景，他们的海报，还有展架，死了死了死了(•̥́ˍ•̀ू)

在经历了艰难的复杂的深入的痛苦的自我探索后，我无比深切的明白了自我的局限和心理学的局限，我开始学会放弃解决和“自我”有关的问题。 没想到正在看的这本书又契合了我的想法。 我在用我自己的方式跳出自我框架，和禅类似，但不相同。在尝试中。 —————— 以下为《禅与心理分析》书摘 据记载，另一位伟大的禅师临济，在被人家问到问题时，常发出令人莫解的喝声；又另一位大师，德山，甚至在发问者还没有开口时，就挥起他的棒子。 事实上，德山的名言乃是“有东西说也三十棒，没东西说也三十棒”（道得也三十棒，道不得也三十棒）。 只要我们仍旧留在相对的或智力的层面上，我们就永远不能从禅师们的行为中见出什么意义；我们永远看不出在所问的问题与禅师们似乎易怒的行为间有任何关联，更不必说这些行为在发问者身上所产生的影响。整个的转机的不相关，的确不可解，至少说来也是令人困惑的。 实情是，含藏着人类生存整体的东西，不是一件属于智性的事，而是就最初始的字义来说，属于意志的事。 智力可以提出各种各样的问题——而它这样做，是完全正确的——但要期望从智力获得任何最终的回答，这确实是对它要求过高了，因为这不是在智力本性之内的。答案是深深埋在我们生命的床岩之下的。 要把这床岩打开，需要意志受到最基本的震撼。当一个人感受到这种震撼，知觉的诸门扉就会打开，而此前所未曾梦见的一个新界域呈现出来。 智力提出问题，但处置问题的却不是提议者自身。智力——不论我们怎么说它——终究是表面的，是漂浮在意识层面上的一种东西。为达到无意义，这个表面必须打破。 但是，这个无意识若还留在心理学领域，就不可能产生禅宗意义的悟。心理学必须被超越，并且必须叩及我们可以称之为的“本体无意识”。 宋代的禅师们，在长久的体验与对弟子的教育中，必然是发现了这个事实。他们要用“无”来把智力的障碍打破——在这个“无”中，没有一丝智力作用，而只有那越过了智力的意志。 但是我要提醒我的读者，不要把我认作是彻头彻尾的反智性主义者。我所反对的是把智性认作最终的实体本身。 实体在何处，这确实是必须用智性来决定的，不论它何等模糊。但是要抓握到实体，却只有在智性弃权之后才可能。 禅宗知道这个道理，并因此把看似有几分智性成分的话提出来，作为公案，这种话在表面上看来似乎要求着逻辑性的处理，或者，更正确些说，看来似乎有着这类处理的可能性。 (匿名)