以主体为中心的伦理哲学。主体的特性，不可规约性，呈现性，碎片性，追求负载的享乐性。所以你的症状即是伦理角度的问题。 (匿名)

意识总与潜意识相反。意识层面的没有欲望啊，克制啊，相应说明了潜意识的欲望是如此强烈。也许快感如此强烈，自己享受不了。 (匿名)

欲望。如同带着面具的两个人。别人的面具之下（因为其真实的终极渴望）构成了光，每次追寻光的过程都是对自己暗的误认。光影构成生命的整体，但光塑形了影，构成了起点，影则是自身光的描绘师。自身描绘的光再构成自身的影，自身成为光影的无限转换场。 (匿名)

网摘 欲望是满足感的缺失 有的人活下去是因为总是心怀希望，有的人活下去是因为毫无追求。 打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉你，没有我，你连路都走不了，所以你要懂得感恩——鲁迅 很多情绪感受如果不能被看见、命名，最后只有两个去向——躯体化症状和宣泄，而经常宣泄其实不是好事，那不是真正的被理解，而是像饭一样吃多了吐出来。 (匿名)

重复。重复的是潜意识，潜意识里面是什么，未被满足的欲望，与欲望关联的自我状态，防御方式。关系中的自我，客体印象。关系中的自体。把现在的发生硬穿上过去的衣服。把过去的事不完结。 (匿名)

知识作为欲望的一种体现。欲望作为遮蔽的面纱。强迫是假设有个全知的存在，抑郁是假设有个全无的存在，焦虑是假设有个实体的存在。一些以可理解为基础。 (匿名)

弗洛伊德那里为什么没有主体和客体。欲望的主体存在吗？因为有这么多的快感，生理上的表征，想象的满足，神化了这个欲望的主体，也给它无与伦比的价值。在心理层面上因为焦虑失去所以调整自己，这个方面它是存在的。另一方面，它是一种欲求，通过感受来判断满足不满足，对象可以是关系，食物，任何东西，只是一种冲动，这个方面是不存在的。弗洛伊德拒绝把这个纯粹之物与主体划上等号，我感觉他实在是高，原先觉得不过如此，现在觉得非比寻常。 (匿名)

男 有些欲望不见得非要动，为什么想就要去行动，为什么不能多想一下，为什么不能想，我饿了就得要煮饭，我渴了就非要去喝水？傻了吧

男,36岁,演那个活佛济公的游本昌今天去世了，，，，

女,44岁,中年褪去人妻人母的身份，该任何重启人生。 (匿名)