人性中自体和客体的双重性，胚胎之始就包含着自身的存在与客体的帮助功能，由于自体需要向外寻求更大的证明和帮助，所以离开单独的母性环境，这时母性作为独立客体出现。环绕的母性抱持环境，母体作为一个永久性的抚慰被内化。 (匿名)

女,我有两个月没写东西了，因为视角越来越大，无处落脚，不知道从何写起。 最近有了新的思路，让我心情很振奋，想写下来，但发现真的不好写，所以只能写个概要。 ———————— 基本情绪 快乐，悲伤，愤怒，恐惧，厌恶，惊讶 高级情感 羞耻，内疚，轻蔑，羡慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在产生了负性的基本情绪后，身体会有不适，这种不适如果不能得到疏解，就会产生身体疾病。 人在产生了负性的高级情感后，心理上会有不适，这种不适如果持续存在，就会产生心理疾病。 某种程度是说，人是被驯化的，驯化的结果是:让人在产生任何一种基本情绪后(正性和负性），都要考虑别人的感受。所以很多人在产生基本情绪后会迅速压抑或自责，压抑导致身体疾病，自责导致心理疾病。 思路二， 人是什么?是实存还是虚存？ 如果是实体存在，那ta有指挥中心吗？如果是虚体存在，那ta有主体吗? 如果我们把人当实体(实物），就会忽略ta的情感和感受，以及ta的潜能(好的和坏的)。 如果我们把人当虚体，就会放大ta的“能力”(好的和坏的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我们的烦恼和痛苦可能就来自于，在如何看待人的问题上走向了极端。有时候把别人当实体，忽视和忽略了别人的内在需求，激发了别人的坏的潜能，有时候把别人当虚体，扭曲和放大了别人的恶，激发了自己的恐惧。 有时候把自己当实体，忽略了自己的需求，在自己身体里埋了雷。 有时候把自己当虚体，放大了自己的能力，给自己制造挫败。 从根本来讲，人是一个实体存在，但却有很多虚拟的功能。这些虚拟的功能由一个虚拟的主体掌握着。这个虚拟的主体就是“我”。 因为太重视虚体“我”，而忘记了虚体我的存在只是为了保护实体我，人为的放大了和强化了虚体我的需求，而忽略了实体我的需求其实很低很简单。 因为太重视虚体我，而忘了为什么出发，反倒把实体我带入困境和绝境。所以修行的办法就是弱化虚体我的意识，这也是所有修行门类的核心之道。 (匿名)

女,刚才重温了九型人格对我的描述，有一个关健词引起了我的重视。关健词是“理性的唯心主义者”。 确实，我承认我虽然很理性，但也很唯心，学心理学后，更加的唯心了。这个关健词正好和我最近的感悟契合了，我真的醒悟了。 我现在觉得解决人的心理问题，不一定需要唯心的视角，完全可以把人物化后，用生物学的“刺激-反应”理论来操作。物是实体，心是虚体，实体可以影响虚体，虚体也可以影响实体，但终归实体是根基，虚体因实体而存在，所以实体影响虚体会更为可靠和有效。 不过唯心视角也很重要，因为心思维能调动人的潜能，产生和实体刺激同样的效果，成功的改变旧有的神经环路，阻断曾经的恶性循环，让个人面貌焕然一新，自我重生。 (匿名)

以主体为中心的伦理哲学。主体的特性，不可规约性，呈现性，碎片性，追求负载的享乐性。所以你的症状即是伦理角度的问题。 (匿名)

男 主观意识和客观意识是，，，，，，，，，

男 用人格心理学阐述下这个人类本性是什么（求心理咨询大佬解答） (匿名)

女,每个人都是独立的个体，不要以自己的标准来衡量别人，更不要用主观意识判断一个人。

男 心理学主观经验是什么意思？？？？？？？

43岁,很缺爱，导致头痛。想找专业的有爱心的咨询师

女,17岁,每天都想死。！好痛苦！！我的嘴巴被什么东西堵住了，我说不出口