以非主流标榜的90后无论何时何地都无法主流一会。除了最常见的惊世暴戾语录外，还屡屡对传统世俗伦理观点“ 开炮” 。说完了“ 养不活自己，换种思维让男人养活” 后，闲来无事，开始对《白毛女》的喜儿的选择大为不解，觉得很奇怪：白毛女为何不嫁黄世仁。
语出“ 白毛女为何不嫁黄世仁” 是迫于严峻就业形势说的？
“ 现在大学生找工作这么难，嫁给;lsquo 黄世仁;rsquo ，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为;mdash 种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
近日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“ 白毛女应该嫁给黄世仁” 的观点，近来在年轻人中流行，这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，“ 90后” 女生小谢站起来说：“ 如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大;mdash 点也不要紧。” 另一位大;mdash 女生的想法引发骚动：“ 如果我嫁给有钱人;lsquo 黄世仁;rsquo ，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
对此，熊元义分析：“ 如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另;mdash 阶层。”
华中师大文学院教授许祖华则认为，“ 白毛女为什么不嫁给黄世仁” 的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“ 白毛女” 嫁给“ 黄世仁” 是;mdash 种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。
“ 白毛女改嫁黄世仁” 论拷问90后价值取向
白毛女到底该不该嫁黄世仁，现在的人瞎惹惹什么啊，延安时期的文艺经典都被那帮不知天高地厚的90后糟蹋得差不多了。《白毛女》的主题是“ 旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人” ，喜儿怎么可能自己把自己变成鬼的地狱里跳呢。在“ 有钱就是爷” 的社会潜风气的浸染下，90后的价值观与延安时期年轻人的价值观已经大不一样了，说出这样的话实属不意外。
看看上述新闻中对白毛女应该嫁黄世仁的理由吧，什么“ 家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人” ，那个小谢可能连白毛女的故事都不太清楚，有谁见过“ 潇洒风雅” 的残酷压迫农民的罪孽深重的黄世仁？还有什么“ 可以拿他的钱捐给慈善事业” 的言论更是无稽之谈，黄世仁要是愿意做慈善，还用逼迫杨白劳用喜儿来还债么？由此可见，90后女生的价值观取向已经异化到何种地步。己所不欲，勿施于人。如果90后们真的寂寞到一定程度了，真想搞明白喜儿为什么不嫁黄世仁，就自己找个像黄世仁那样的人嫁了吧。
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