有人从经济学的角度来衡量“贞操”的价值：男人要有房有车才能娶女人，相当于他用雄厚的财力“购买”了这个女人的全部，包括贞操和处女膜———这几乎得出了一个粗暴的结论：处女膜等同于房子 车子的价值，隐身问题是，假若女性经济独立，不把男人视作经济来源和长期饭票，男人是否就没资格要求“处女”了？
抛开古代礼教的因素，“处女情结”的实质是个经济问题。在落后的小农经济时代，女性因为缺乏独立的经济地位，“贞操”会被视作一种跟男方进行交换的资本或财物，而“女人的一切都应该是男人的”也成为一种公认的潜规则，因此男人会苛刻地要求女方“完整”，包括“处女膜的完整”。处女膜成为了男人要求女人一切属于自己的一个典型象征物，如果不是处女膜的隐喻含义，其实它也可以置换成身体任何一个部位。
贞操观背后的实质就是经济基础决定上层建筑、决定性爱观。分配实质就是谁经济实力雄厚，谁占主导。当代，由于男女经济关系的微妙转变，能在经济上保持独立，甚至财力优于男人的女性越来越多，这恐怕是比“性自由”思潮更能摧毁传统贞操观的决定性因素。当女性经济独立，腰杆挺直之后，男人便无法再要求女人保持贞操，缺乏了纠结于“处女情结”的理由和依据。当代不少家庭已经出现了“女主外，男主内”等倒置的婚姻 结合形式，在这样的家庭关系当中，男人若仍苛刻要求“处女”，实在是有些不合时宜。
女性经济地位高，也可以有“处男情结”
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