李银河 中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。主要著译作有《中国人的性爱与婚姻》《他们的世界――中国男同性恋群落透视》《性社会学》《中国婚姻家庭及其变迁》《中国女性的感情与性》等。
“女人味”本来不应当成为一个问题,从原始社会开始,人群就分为男人和女人,估计从那时开始,男人就有男人味,女人就有女人味。
只不过不同的时空、不同的社会、不同的文化甚至不同的阶层对“女人味”的定义会有所不同。在狩猎采集的时代,会打麋鹿大概是有“男人味”的表现,会采果子能找到可食用的植物是有“女人味”的表现。
在中国传统社会中,三妻四妾、打老婆是“男人味”的表现,裹小脚、走起路来风摆荷叶是“女人味”的表现。我说“女人味”甚至在不同阶层有不同定义时,想到的是一位美国黑人妇女在一次女权大会上的著名演说。
这位女士对美国女权运动中的白人中产阶级主流价值有意见,就在会上放了一炮,演讲标题是:《难道我就不是女人》。其中大讲她作为女奴怎样挨鞭子、干粗活。
她对“女人味”的定义肯定跟一个白人银行家太太的定义不同。“女人味”在中国被当作一个问题郑重其事提出来是在改革开放之初。那时,国家百废待兴、人心思变。人们对此前的一切价值有一种狂热的颠覆冲动。
长期以来,“时代不同了,男女都一样”是主流意识形态,女人不但从闺房走出来,而且进入了传统上属于男人的领域,下田锄地、开公共汽车,最前卫的甚至下了煤矿,那儿可完完全全是男人的领地。
那时,在所有的商店里都买不到化妆品,全国的女人除了上台演节目都不化妆。1988年,我从美国学了社会学回来,有一天突发奇想,坐在北京车道沟的马路上数路上的女人有多少化了妆、多少没化妆。
这个出于一时兴起的小型调查的结果是,只有三分之一的女人化了妆。大概是因为社会上“女人味”严重缺失吧,有一大批人包括从事妇女研究的都开始呼唤起女人应当恢复“女人气质”来,这是学术语言,用非学术语言来说就是:女人要有“女人味”。
客观地说,我们现在的社会中,女人大多已经恢复“女人味”了。有那么多时尚杂志的引领,有占全国杂志封面90%的美女做榜样,中国的女人虽然不见得个个向林黛玉的方向努力,不见得个个按贤妻良母的标准要求自己。
但是,很多女孩肯定不是像我们年轻时那样把“铁姑娘”(“文革”时对能吃苦耐劳的女人的褒称)作为自己修炼的标准,而是有一套“女人味”的标准了。
其中有温柔、美丽,也许有顺从,甚至可能有性感,但是不一定有聪明、能干,更不会有攻击性、领袖欲。用比喻来说,就是小鸟依人、春藤绕树吧。
我们怎样看待这个对中国古代社会女人气质的否定之否定的过程呢?我的看法是,我们也许应当否定“时代不同了,男女都一样”的旧口号。
但是,取而代之的不应当是“时代不同了,男女不一样”,而应当是“时代不同了,女女不一样”。在这个经历了否定之否定的新时代,女人并没有全体回到宋朝或者清朝,有些女人的价值观改变了,不太喜欢顺从,不太甘于辅佐男人的角色。
有的女人愿意做小鸟,也有的女人愿意做人;有的女人愿意做春藤,也有的女人愿意做树。因此,新时代的“女人味”里不仅应当包括温柔、美丽、顺从,还应当包括聪明、能干,甚至包括攻击性和领袖欲。
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