女,1岁,《穿越黑洞——人生哲学精华》摘录 在中国传统文化下的自我人格追求中，超越自我却常常被理解为达到一种“忘我”、“无我”的境界。为达到这种所谓的理想境界，每一个自我不得不强行的剥夺自我及其欲望。 在“存天理，灭人欲”中，超越自我走向了反面，变成了逃避自我、压抑自我、歼灭自我，这种传统的理想人格理论使得自我超越的一切激情、冲动、愤懑、幽怨，都在灭人欲的平静淡泊中消融了。 自我再也没有心灵世界中凄厉崇高的抗争，也没有严峻悲壮的搏击，这或许正是中华民族被黑格尔称之为“没有自我的民族”的一个传统文化根源。这无疑是我们传统文化中应该摈弃的一个悲剧性因素。 超越自我的真实含义永远只能是对自我的辩证否定(即扬弃）:肯定和弘扬自我的优点和长处，否定和弥补自我的缺点和短处。任何把超越自我理解为否定自我而达到“无我”的观念都不是科学的态度。 在孤独中可以感受自由意志。 孤独、忧郁、寂寞恰恰是自我反思的重要标志，是创造和超越自我前夜的一种心灵憩息时的沉寂。 正是在孤独缄默中，自我才得以有深沉的理性反省，以达到对自我使命的自觉，也正是在孤独的幽静中，自我得以摆脱世界所不可避免要存在的琐碎和庸俗，而找到一种纯洁的信念。 不仅如此，孤独对超越自我还具有另一层意义，就是孤独往往意味着是对外界诱惑的一种节制。世界充满着诱惑，如果我们毫无节制地把自己投掷在诸如功名利禄的海洋，那么，我们非但不能超越自我，甚至会毁灭自我。 日本哲学家三木清在《人生探幽》中甚至这样认为:“一切人间的罪恶都产生不能忍受孤独。”