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匿名
2021-04-15 08:35:30
抱抱TA
女,41岁,-好文分享-《自我的深入》 但接下里,我要说的是,更深的关于自我的内容。 是的,我想说的是逃离情绪这个习惯下的东西。逃离情绪就是逃离自己。因为自我意味着分离,分离意味着孤独。因为害怕孤独。 因为害怕孤独,所以要逃避自由,要时刻寻求庇护。我们不停向外搜寻强大的客体,靠近他,当然也希望自己强大,但因为都在逃离,所以人人不安、自危,在寻求庇护与失落中强迫性重复,无穷无尽。 自我意味着对边界的建立,对过去的舍弃,对文化的批判和对权威的“攻击”。 权威就是父母,就是领导,也是超我。所以,如果自我尚未独立,攻击权威意味着风险,就是攻击自己,为了回避痛苦,自我愿意迷失。 迷失之下是混沌,是盲从,是虚假的安全。服从下个体以为是安全的,却不由自己掌控,或部分掌控。没有自我就会被环境推动,被文化催眠,被他人利用。 这就是,为什么我们渴望出人头地少有放松,努力拼搏却不快乐,因为这是“他我”的要求,我们拼命挣钱又拼命消费,热衷比较少有满意,这是商业文明的暗示?什么才是好的,为什么这么努力却依然不安?因为对文化少有质疑。 人们经常为了虚假的安全逃离自我,又不能完全没有自我。想要存在意义,满足
自恋
,为了身份认同,往往可以“遗忘自我、忍受别离、牺牲个人自由、舍弃一己念想,甘冒风险,完成服从行为,目的是为了唤起身份认同感。”
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龙凤
你好
王薇
你好
大熊心咨
你好
王金波
您好
王 宇
你好
梓曌
倾听者,就像是风拂过少年的脸;雨滋润过大地,润物细无声;又像是一座电话亭,为人群中的你暂避风雨。雨过天晴,仿佛从来不曾相识!
王晓光
您好
ifm
自我的深入……老衲又想歪了啊!
李凤秋
您好
王月霞
您好
中科院高级心理咨询师张宠
在
香风晓雾
你好,私聊
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女,40岁,《从“放任自我”到“允许自我”》 我是九型人格地图上远腹近心的脑区人,我很容易感受到别人的心理,并被他们的心理活动干扰,导致心神不宁,容易见诸行动。 我不喜欢这样的自己,我只有努力的分析自己来寻找答案。 每当我感受到别人的需求时,我第一反应是想满足他们,但很快就会反应过来,我不能满足他们,因为我的能力不够,我只能有选择有计划的满足别人。 在精神层面,我希望我是一个完美的人。我真的想要满足所有人,因为这样能让我有价值感。 在世俗层面,我希望自己是一个适应力特别好的工具人。我想要满足所有人对我提出的不算过分的要求,这样我就能感觉到安全。因为如果不满足别人的需求,别人就有可能向外归因,抱怨、指责、批判和惩罚我,让我的心灵受到伤害。 在生物本能层面,我希望自己是一个勤劳勇敢智慧的人。我想要满足自己所有的需求,这样我就不用为我不喜欢的人际关系消耗精力了。 可能因为人性的懒惰贪婪,我想拥有一种能力,能解决我所有的问题。所以我有了一个不切实际的自我理想——希望自己是一个全能的完美的人(哈哈,我能为所有人代言吗)。 然后我把这种理想当作标尺,在每一次与人交往互动中监测自己,然后不断的自我攻击,以提醒自己去注意问题的防范和自我的改善。 但问题总是不请自来,让我措手不及,难以防范。自我(人格)又是那么的固着,难以松动。所以我只能加倍的自我攻击,以催促自己改变。然后我抑郁了神经衰弱了。后来我确实改变了,提升了,但不是用自我攻击的方式,而是用放任自我的方式,满足了自我的部分需求,舒缓了我的内在张力,降低了人格的防御性。 我知道“放任自我”不能解决我所有的内在问题,反会带给我新的问题。我想要继续成长,需要新的方式方法。结合不切实际的自我理想带给我的问题,我明白了我需要用“允许自我”的方式让“自我”能够自然呈现,少些压抑。当“自我”有了更大的空间后,ta能拥有一个健康的生长环境,得到健康的成长。ta会变成ta应该有的样子,变成ta最美的样子。
人与动物的区别就在于有自我意识和对象意识。这就意味着他与世界是分裂的,他在世界面前非常弱小。因此,“自我”一定要扩大自己的地盘,因为它与世界越同构,力量越强。而这种同构就是通过认同来完成。 我在上面已经讲过,“自我-世界”这一方向性结构是人存在的基本结构,无论是取消“自我”还是“世界”,人的存在秩序都会崩溃,精神混沌一片,人将找不着北,焦虑将吞没他,他将无法在心理上生存。 以上是罗素书中的节选。 —————— 人都有权力欲和爱欲,也许根源就是孤独。 “我”那么小,“世界”那么大,这让我感到害怕。 抵抗孤独的方法——要么世界属于我,要么我与世界合一。 世界属于我——这是自恋狂的幻想, 让世界属于我——这是拥有绝对权力的人抵抗孤独的方式。 让你只属于我——这是亲密关系中占有欲的根源。 爱情关系中容易边界不清,你我不分,失去自我,是想要融合的表现,但无法真的失去自我,无法真正融合,导致日后的矛盾突显、激化,甚至关系破裂。 。
(匿名)
一个人必须从他人的期待,看法,喜好和自己的理想自己中摆脱出来。但是一般这样就会对自己和世界有个很分裂的看法,我是不好的世界也是不好的。从他人的意志摆脱出来,又容易陷入我再也不受保护了这样的极端看法。即使这样,还有个真实的自己,那个此时的状态真实的渴望,或者说我内心想如此,因为未被看到和接纳,就认为真实是不好的,只要是真实的其实就是好的。
(匿名)
女,1岁,(旧文分享)在九型的指引下,我找到了您。在和您聊过后,我体验到了100分父母的感觉,我的大部分自我因此得到了满足,但还有小部分自我不满足,充满失落和沮丧。 我深入分析了下,我发现不满足的部分就是我真正的问题所在,那是一个关于“我是谁”的问题。 分析内容如下: 1.科学的源头是哲学,哲学的尽头是神学。心理学是科学的分支,所以心理问题最终要追溯到哲学。哲学是对现象的思考,对灵魂的追问,关于“我是谁”的哲学问题的答案要到神学里去找。 2.《九型人格的智慧》告诉我,人可能达到的最高境界是什么样的,从破碎自我到完整自我,再到个人性本体,最后到真我的路程是什么,感受是什么。 3.《阿玛斯钻石途径系列》告诉我,人格是什么样子,人格和本体共存是什么感觉,如何识别本体、彰显本体、成为本体。 4.我似乎明白了“自残”之人的困惑和痛苦。他们冥冥中好像知道自己是谁,又不确定自己是谁,他们特别想知道自己是谁,所以终其一生都在寻找那个“我”。在与外界的不断碰撞下,他们知道了“我不是谁”,所以反抗别人对他们的定义,但又没有能力证明自己不是别人眼中那个“我”,所以挣扎困苦,愤怒绝望。所以想用自残的方式缓解让他们极其不安的情绪。 5.一个月前,我因为“”不得不面对父母”之事而悲伤而恼怒,我不想与父母和解,迫于现实,我想尝试和解,但每当想起面对与和解的情境,我就血往上涌,情绪激动难平。借着情绪,我努力的剖析自己,我发现我不愿和解的重要原因是害怕,害怕那样会背叛“自我”,置“自我”的利益安危于不顾,让“自我”惶恐不安。那种感觉是让“自我”感到陌生和恐惧的。 那个“自我”就是我人格的身份意识,是通过父母塑造的,我害怕失去身份感,我害怕如果和解了就没了身份,没了“自我”。我不敢想象没了“自我”,我该如何继续。 6.当我明白我应该把注意力放在“我是谁”的问题上时,我就能跳出人格的框架,重新看待人事物了,虽然这不容易做到,但也已经在路上了。所以我现在的不满足和低落情绪,不是因为父母不够好,而是来自于认知升级后的自我需求的提升。 7.我明白——所有人都被人格阴影(阴影就是“我不是谁”)束缚和侵害。因为有阴影,所以需要光,只有光能淡化阴影。自我实现是为了抵抗阴影,自我超越是为了接纳阴影。因为有阴影在后面,所以只能向前,让自己变得更好。 我是谁?我是光。只有活成了真正的光,才能彻底的甩掉阴影。
(匿名)
女,50岁,《心理问题最终要追溯到“我是谁”的哲学问题》 1.科学的源头是哲学,哲学的尽头是神学。心理学是科学的分支,所以心理问题最终要追溯到哲学。哲学是对现象的思考,对灵魂的追问,关于“我是谁”的哲学问题的答案要到神学里去找。 2.《九型人格的智慧》告诉我,人可能达到的最高境界是什么样的,从破碎自我到完整自我,再到个人性本体,最后到真我的路程是什么,感受是什么。 3.《阿玛斯钻石途径系列》告诉我,人格是什么样子,人格和本体共存是什么感觉,如何识别本体、彰显本体、成为本体。 4.结合给力心理平台蜂涌般的“自杀和自残”帖,我似乎明白了他们的困惑和痛苦。他们是九型人格四号,他们是真善美的化身,他们冥冥中好像知道自己是谁,但又不确定自己是谁,他们特别想知道自己是谁,所以终其一生都在寻找那个“我”。 在与外界的不断碰撞下,他们知道了“我不是谁”,所以不服,所以反抗,反抗别人对他们的定义,但又没有能力证明自己不是别人眼中那个“我”,所以挣扎困苦,愤怒绝望。看不到希望,找不到出口,所以想用自残(或自杀)的方式缓解(或终结)让他们极其不安的情绪。 所以对他们的描述是:我不知道我是谁,但我知道我不是谁。他们可能从婴儿起就知道自己不是谁,不想做被别人定义的那个“谁”,他们一直在寻找在反抗,所以容易在青春期爆发。 5.一个月前,我因为“不得不面对父母”之事而悲伤而恼怒,我不想与父母和解,迫于现实,我想尝试和解,但每当想起面对与和解的情境,我就血往上涌,情绪激动难平。 借着情绪,我努力的剖析自己,我发现我不愿和解的重要原因是害怕,害怕那样会背叛“自我”,置“自我”的利益安危于不顾,让“自我”惶恐不安。那种感觉是让“自我”感到陌生和恐惧的,感觉就要从世界边缘掉下去一样。 那个“自我”就是我人格的身份意识,是通过父母塑造的,我害怕失去身份感,我害怕如果和解了就没了身份,没了“自我”。我不敢想象没了“自我”,我该如何继续。 6.当我明白我应该把注意力放在“我是谁”的问题上时,我就能跳出人格的框架,重新看待人事物了。这虽然很不容易,但也已经在路上了。
(匿名)
女,《自我的习惯》 人未被满足的需求会生成一个自我,由这个自我去寻找可以满足的机会,或寻找替代满足。 但是需求永远无法真正被满足,因为缺失的部分,需要长时间的无条件的爱来满足,在这个人人缺爱的社会里,你根本找不到一个这样的人来满足你。 因为需求不被满足,所以自我的使命还在,所以自我要为使命而使自己存在,所以一边努力保护自己,一边寻找与使命有关的机会。 所以慢慢的自我形成了一个习惯。我觉得习惯有四个层次: 原地不动,顺坡而下,轨道滑行,路径依赖。 这四个层次代表自我的意识程度。自我意识越强,越不可控。前两个层次代表自我是可控的,后两个层次代表自我是难以控制的。不管可控与否,它都是连续性的自我,都有被强化的可能。 想要不被强化,甚至弱化掉自我意识,需要切断自我的连续性,如果能够用自控的方式切断自我连续性,就能有效的缓解自我的压力,用他控的方式切断自我连续性,就能降低自我的破坏性(于已于人)。 一定要注意,是切断,不是阻断。切断是情境转换,阻断是强行阻止。
(匿名)
女,1岁,世俗犹如龙卷风,我们要多坚毅才能抵挡住它的全包围式侵袭? 每个人都有自己的思想和主张,但我们却不能为自己做主,因为我们的主张会影响到相关人的利益和不相关人的情感体验,然后我们被别人强制“审判”和“教育”,然后我们要么妥协要么反抗,反抗当然有直接的代价,妥协也是有隐藏的代价的,不是甘心情愿,谁也别想轻松。 结婚后,我感受到了来自熟人社会的重重压力,而且是持续的。又因为被催生二胎,压力持续加大,到了崩溃的边缘。为了缓解焦虑和痛苦,我学吉他唱摇滚,坚持素食,还坚持中性和男性的着装,以此加强人格防御, 但逃避方式无法解决我的问题,虽然我用这些逃避行为避免了很多心理上的冲突,但冲突并不是没有发生,只是我没有觉察到。后来我持续噩梦(那时都害怕睡觉,不敢闭眼睛了),并有了感知上的扭曲。 我看自己身体上隐约可见的血管和骨头,感到阴森恐怖,觉得活着是一件很可怕的事情。不敢照镜子,晚上不敢看窗户玻璃,会有恐怖的幻象,我看玻璃中自己的眼神是诡异的,自己要被自己吓死的感觉。 这种恐惧活着的感觉,持续了半年不到的样子,我意识到了严重性,开始自救了。我在网络上不断的求助,从哲学里找答案,都没有见到真正的效果。但后来还是慢慢好起来了,可能哲学有帮助到我。也可能是触底反弹。 。。。。。 每个人都有自己的特点,通常优点即缺点,我最大的缺点就是自我意识太强了,让我深受其苦。 优点也是自我意识强,这让我不至于忍辱受屈,无原则退让,不容易被骗,也绝不会遇渣男(但渣男却从不缺女人,总有人愿意和渣男组家庭,并执迷不悔,奉献一生,此乃人性奇观啊)。 我的内心从来都是反叛的,我的余生都是“青春期”,回忆过往,酸甜苦辣,忍不住又bb了一下,让大家见笑了!
(匿名)
女,1岁,《穿越黑洞——人生哲学精华》摘录 在中国传统文化下的自我人格追求中,超越自我却常常被理解为达到一种“忘我”、“无我”的境界。为达到这种所谓的理想境界,每一个自我不得不强行的剥夺自我及其欲望。 在“存天理,灭人欲”中,超越自我走向了反面,变成了逃避自我、压抑自我、歼灭自我,这种传统的理想人格理论使得自我超越的一切激情、冲动、愤懑、幽怨,都在灭人欲的平静淡泊中消融了。 自我再也没有心灵世界中凄厉崇高的抗争,也没有严峻悲壮的搏击,这或许正是中华民族被黑格尔称之为“没有自我的民族”的一个传统文化根源。这无疑是我们传统文化中应该摈弃的一个悲剧性因素。 超越自我的真实含义永远只能是对自我的辩证否定(即扬弃):肯定和弘扬自我的优点和长处,否定和弥补自我的缺点和短处。任何把超越自我理解为否定自我而达到“无我”的观念都不是科学的态度。 在孤独中可以感受自由意志。 孤独、忧郁、寂寞恰恰是自我反思的重要标志,是创造和超越自我前夜的一种心灵憩息时的沉寂。 正是在孤独缄默中,自我才得以有深沉的理性反省,以达到对自我使命的自觉,也正是在孤独的幽静中,自我得以摆脱世界所不可避免要存在的琐碎和庸俗,而找到一种纯洁的信念。 不仅如此,孤独对超越自我还具有另一层意义,就是孤独往往意味着是对外界诱惑的一种节制。世界充满着诱惑,如果我们毫无节制地把自己投掷在诸如功名利禄的海洋,那么,我们非但不能超越自我,甚至会毁灭自我。 日本哲学家三木清在《人生探幽》中甚至这样认为:“一切人间的罪恶都产生不能忍受孤独。”
(匿名)
女,17岁,为什么要这么折磨我,明知我和你之间不可能,我却还是死心踏地的喜欢你,好累啊,为什么我喜欢一个人这么难,啊啊啊
(匿名)
女,25岁,回到校园,热热闹闹的集市上有个没人看管的摊位吸引到了注意力。 那里有天使数字的题板、有手套、书籍是我喜欢的类型。像小时候阅读饥渴看到课外书那种耳目一新、迫不及待坐下读一读的感觉。 旧的新的小物件,清洗干净的小铁片、老铜珠..干草绳,都是自己喜欢的。梦里柳树嫩芽,春风拂面,我笑得咯咯的,开心坏了。嗯,这样看来,这个摊位貌似是我的专属啊!~~~ 开心中,有位阿姨路过“我的店”卖钱包的那个摊位,问多少钱? 我看了眼报价板“30元/个”。 想到自己穷的吃不起饭了,嘴上说着"这不是我的摊位",心理疑惑着,这,就是我的摊位啊..谁帮我弄的呢.要不..赚个饭钱吧... 闹市的人摩肩接踵,熙熙攘攘...迅速瞄了眼她手里的钱包,几个关键词:“最简约且精致的那款、集市、高仿、语气敞亮坚定、后边的人群把她推到摊位前她却坚定地等着我报价”,虽不懂,这年纪在农村还能保留这等眼光,说明不会因为钱放弃。快速判定:这单生意肯定成了,且她会砍价且仅砍价一次!! 我说80块钱! 她说便宜点吧,然后我俩异口同声:50!相视一乐,我说:就这么着(zhao一声)吧!拿走吧! 50块钱,绿色的人民币,饭钱有了。 内心有点愧疚。看着我的店,琳琅满目的商品都是自己喜欢的,谁啊,这么有心呢。不知从哪里得知,是正班长干的!(读书时,他给我很多保护和关注,解决我的窘迫) 哎呀,除了他谁还能这么细心,记得那么多呢?!我这可怎么答应才好呢哈哈!~~~继而继续摸摸小物件,左看看右看看,愉悦的坐等表白。 在摊位不远处,有个很黑的伪男文青出现了,他痴情的表白,嘚瑟,吆喝着,使唤着别人给我浮夸的关注。我一阵阵恶心,希望他赶紧离开,坏我心情。 他炫耀着自己的富有,几个好看的女的围着他转,谄媚着,好像他手里的钱、权、她们看上一眼或者和他说上句话就成了她们的一样。。又觉得痴情难得,布置了这么久,唉又觉得关注谁不好,为啥关注我啊,白开心一场,太让人难受了,又觉得为啥是他。不伤他面子为好,你们自己玩吧,找个借口离开了,我只想见班长。 下一个镜头回到了小学白色的教学楼里,但大家是初中年岁的样子,心情一阵落寞,看到同学们在上体育课,看到了带着小红帽清爽干净高高的班长。他看到我也很开心,我屁颠屁颠的跑过去了。 我问他:xx在集市你知道吗?他说不知道呀。我心里想,混蛋!看来真的是黑文青自己干的。正班长竟然都不知道
(匿名)
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女,41岁,-好文分享-《自我的深入》 但接下里,我要说的是,更深的关于自我的内容。 是的,我想说的是逃离情绪这个习惯下的东西。逃离情绪就是逃离自己。因为自我意味着分离,分离意味着孤独。因为害怕孤独。 因为害怕孤独,所以要逃避自由,要时刻寻求庇护。我们不停向外搜寻强大的客体,靠近他,当然也希望自己强大,但因为都在逃离,所以人人不安、自危,在寻求庇护与失落中强迫性重复,无穷无尽。 自我意味着对边界的建立,对过去的舍弃,对文化的批判和对权威的“攻击”。 权威就是父母,就是领导,也是超我。所以,如果自我尚未独立,攻击权威意味着风险,就是攻击自己,为了回避痛苦,自我愿意迷失。 迷失之下是混沌,是盲从,是虚假的安全。服从下个体以为是安全的,却不由自己掌控,或部分掌控。没有自我就会被环境推动,被文化催眠,被他人利用。 这就是,为什么我们渴望出人头地少有放松,努力拼搏却不快乐,因为这是“他我”的要求,我们拼命挣钱又拼命消费,热衷比较少有满意,这是商业文明的暗示?什么才是好的,为什么这么努力却依然不安?因为对文化少有质疑。 人们经常为了虚假的安全逃离自我,又不能完全没有自我。想要存在意义,满足自恋,为了身份认同,往往可以“遗忘自我、忍受别离、牺牲个人自由、舍弃一己念想,甘冒风险,完成服从行为,目的是为了唤起身份认同感。”
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