享乐是回到无中去。饥饿，回归共生，丧失自我，攻击秩序，自我婴儿状态没有防御，自我功能不足，自体的理想化不足的关系（无法帮助，拒绝帮助，无法追求伟大），镜映弱化的关系（我不好），不好的关系（信任感缺失，不被爱，对关系构成的秩序充满攻击）。文明是对享乐的禁止，是对这些种种的禁止。起源来源于一种与具有享乐性欲望的客体的经验。我成为他享乐欲望的欲望。 (匿名)

拉康的三界对精神分析的重新指划。,自我指向实在 自我心理学,实在指向自我 自我指向符号 自恋 ,符号指向自我 价值观,符号指向实在 道德,实在指向符号 客体关系、俄狄浦斯情结，拉康的斐乐斯,实在指向自身 欲望，经典的驱力,自我指向自身 反思,符号指向自身 理性与科学。,如果以拉康的理解，经典、自体心理学和自我心理学以及客体关系理论，都是基于一种误解上的理论。 (匿名)

挫折与实在。挫折是量上的，而实在是质上的。实在就是不可能之真，这种情况可以摧毁一切意义。但是正因为这个虚无，你可以赋予你的力比多或者力比多自我、力比多客体一切意义，也许就是我愿意、我感觉可以、我正在做，这种带有意义的潜台词才能进入符号的世界。人多多少少要有些面纱才能生存。 (匿名)

自我反思。自我反思是符号的游戏。自我作为看的主体，当自身想被看时，就在符号游戏，正如眼睛无法回转自身。眼睛有失明的快乐，眼睛也有浮光掠影的游戏。失明就是无法看自身的无明的生命之初。而失望的持续则是看到以为是，却不是的能指链条。 (匿名)

我仿佛看到了文字的空洞,一段话的空间向内扭曲,用来象征的符号丧失了象征的事物,我看到形式只是感情的匮乏,提问没有了提问的主体,没有主体的符号仍在提问,,用以生活的一切阿,精致的一切像古文明的碎片 (匿名)

人与动物的区别就在于有自我意识和对象意识。这就意味着他与世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要扩大自己的地盘，因为它与世界越同构，力量越强。而这种同构就是通过认同来完成。 　我在上面已经讲过，“自我－世界”这一方向性结构是人存在的基本结构，无论是取消“自我”还是“世界”，人的存在秩序都会崩溃，精神混沌一片，人将找不着北，焦虑将吞没他，他将无法在心理上生存。 以上是罗素书中的节选。 —————— 人都有权力欲和爱欲，也许根源就是孤独。 “我”那么小，“世界”那么大，这让我感到害怕。 抵抗孤独的方法——要么世界属于我，要么我与世界合一。 世界属于我——这是自恋狂的幻想， 让世界属于我——这是拥有绝对权力的人抵抗孤独的方式。 让你只属于我——这是亲密关系中占有欲的根源。 爱情关系中容易边界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表现，但无法真的失去自我，无法真正融合，导致日后的矛盾突显、激化，甚至关系破裂。 。 (匿名)

女,41岁,——《“存在感”能解决人所有的心理问题，“自如存在”能终止一切问题》—— 我和第二位咨询师聊过几次后，我体验到了一百分的父母的感觉，让我的大部分小我都得到了满足，但还有不满足的部分，让我感到失落无力，我仔细琢磨后发现，我是遇到了生命的终极问题——“我是谁”的哲学问题。然后我写了篇文章《心理问题的根源最终要追溯到“我是谁”的哲学问题》，让我的那位咨询大为惊讶。 我的第三位咨询师让我体验到了更加理想的父母，给了我很好的连接感，并给了我足够的耐心和包容，这让我缺爱的小我得到了很好的满足，我不再渴望被爱，但还是想要和他连接。 然后在他好兄弟突然离世，我与他深度共情后，产生了更深入的连接。我好想好好的爱他，我渴望付出爱，但又觉得自己无力去爱，越想爱，越无奈。。。想要给予爱的愿望受阻了，我变得虚弱无力，在无奈中挣扎。 我不想要这种感觉，于是决定抽出来，但抽出来难啊，于是寻找救援。庆幸遇到一位犀利威严的老师，将我从情绪中拔了出来。 拔出来之后，我以为我就真的出来了，但不是，第二天依然很想念他，想和他连接，并否定了自己之前的决定，和老师对症我问题的方法（治标不治本）。 我开始着重研究我想要和他连接的这种心理驱力。我发现，我想要和他连接是想要获得对自己的感知，即“我是否存在、如何存在”的感知。 然后我上网搜索相关词“渴望连接”，“存在”和“虚无”。发现真的能解释我心中的困惑，等我搜索完相关知识并把《存在与虚无》一书网购付款后，我发现，我不再渴望与他连接了，心里没有驿动了。 人的虚无感就像我们每天感受日出日落一样平常，虚无感藏在“孤独，失落，无聊，不满足”的情绪当中。 存在感缺失是生命动力不足的体现，价值感和意义感能帮助带来存在感，但这也只是存在感，而不是真正的存在。 所以心理问题是存在感的缺乏或低下，解决了存在感的问题，就解决了人的心理问题。 如果一切都将消失，那这一切又有什么意义？ 追寻“我是谁”，就是追寻意义感和价值感，也是为了解决存在感的问题，但还不是真正的存在，真正的存在是没有对存在的疑惑和追寻的。 之前我一直在追寻“我是谁”，或许我可以尝试放弃对“我是谁”的追求，只是如实的存在。 但这一定很难，只是明白了方向肯定是对的。 欢迎补充阅读下面这篇文章（看截图） 《物演通论》读书笔记之“孤独，存在”

女,49岁,——《真实自我的发掘和恢复》（完整版）—— 第九层：非个人化的、普遍的存在 （第一二三四五六七八层，看截图） 我抛弃我的自我，就像蛇蜕皮一样。这们我就可以审视自己，看到我就是他。 关于这种状态几乎无话可说，因为它无法用言语来描述；所有的现象，无论多么微妙或崇高，都是由此产生的。如果探求者足够幸福，坚持自己对神性的向往，他的灵魂最终将会在与上帝（或者是某些传统所称的【至高无上者】或【绝对之物】）的神秘融合中寻找到自己的归宿。它是指获得彻底的非双重意识，个体意识完全与上帝融为一体，这样就只存在“上帝-意识”。单个的自我和神性是一体的。这种意识状态超越了任何个体存在的感受，表现为非个人化的本性意识以及无限的存在，明确的宇宙从这种存在中长成。 这就是伟大的神秘传统所许诺的，不过要以任何持久的方式获得这种意识状态，还是极其少见的。只有某些非凡的神秘主义者和历史上的圣人真正以这种丰富的意识状态经历了其生活。不过，我们大多数人能对它有所体会，往往就足矣。哪怕只尝了一次味道，我们的生活也将发生非常深刻的改变。一旦我们知道这种存在的统一是一种真实的体验，我们将永远不会再次以同样的方式来看待他人、自己或者生活的馈赠。 九型人格学说主要在层级一到层级五中有用，在早期的层级（一到三）中最有效果。层级一到三帮助我们进入发展层级的健康范围，层级四到六帮助我们巩固健康的人格，并开启将我们的认同感从人格转向本性的过程。层级七到九涉及本性自我的实现和成熟，处理的是发展层级中的第一层级及其之上的问题。

男,20岁,有人愿意听我的音乐吗，不希望专家来说好话，我只理普通用户 (匿名)

好厌世啊，没一个熟的，最烦的是人际关系，怎么办呢？ (匿名)