人与动物的区别就在于有自我意识和对象意识。这就意味着他与世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要扩大自己的地盘，因为它与世界越同构，力量越强。而这种同构就是通过认同来完成。 　我在上面已经讲过，“自我－世界”这一方向性结构是人存在的基本结构，无论是取消“自我”还是“世界”，人的存在秩序都会崩溃，精神混沌一片，人将找不着北，焦虑将吞没他，他将无法在心理上生存。 以上是罗素书中的节选。 —————— 人都有权力欲和爱欲，也许根源就是孤独。 “我”那么小，“世界”那么大，这让我感到害怕。 抵抗孤独的方法——要么世界属于我，要么我与世界合一。 世界属于我——这是自恋狂的幻想， 让世界属于我——这是拥有绝对权力的人抵抗孤独的方式。 让你只属于我——这是亲密关系中占有欲的根源。 爱情关系中容易边界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表现，但无法真的失去自我，无法真正融合，导致日后的矛盾突显、激化，甚至关系破裂。 。 (匿名)

女,41岁,-好文分享-《自我的深入》 但接下里，我要说的是，更深的关于自我的内容。 是的，我想说的是逃离情绪这个习惯下的东西。逃离情绪就是逃离自己。因为自我意味着分离，分离意味着孤独。因为害怕孤独。 因为害怕孤独，所以要逃避自由，要时刻寻求庇护。我们不停向外搜寻强大的客体，靠近他，当然也希望自己强大，但因为都在逃离，所以人人不安、自危，在寻求庇护与失落中强迫性重复，无穷无尽。 自我意味着对边界的建立，对过去的舍弃，对文化的批判和对权威的“攻击”。 权威就是父母，就是领导，也是超我。所以，如果自我尚未独立，攻击权威意味着风险，就是攻击自己，为了回避痛苦，自我愿意迷失。 迷失之下是混沌，是盲从，是虚假的安全。服从下个体以为是安全的，却不由自己掌控，或部分掌控。没有自我就会被环境推动，被文化催眠，被他人利用。 这就是，为什么我们渴望出人头地少有放松，努力拼搏却不快乐，因为这是“他我”的要求，我们拼命挣钱又拼命消费，热衷比较少有满意，这是商业文明的暗示？什么才是好的，为什么这么努力却依然不安？因为对文化少有质疑。 人们经常为了虚假的安全逃离自我，又不能完全没有自我。想要存在意义，满足自恋，为了身份认同，往往可以“遗忘自我、忍受别离、牺牲个人自由、舍弃一己念想，甘冒风险，完成服从行为，目的是为了唤起身份认同感。” (匿名)

女 嗯......人是我认为的那样吗，丑恶，自私，狂妄？这个想法导致除了父母对任何人都亲近不起来 (匿名)

自我修复的人心会变得温暖。记忆，主动记忆，是一种努力，是调动，是激活那种感觉。有的只有感觉，一直强迫，那种我以语言说出来实在吃力，以自我感觉为主。有的只有认知，没有感觉，难以沉入去体验，以人际关系的感觉为主。如果深一点，首先是死亡恐惧，来自于真实的创伤，就是夸大真实世界的危险。然后是偏执，把他人想成绝对的坏。再有就是把他人攻击性想法与行为不能分开；自我被侵入带来的愤怒。因为自己会攻击，所以母亲会丧失，这里就是想象中的，想象的攻击带来的后果，当然有真实的丧失经历。所有一切不被自己体验的自我感觉会具体化，不被爱和鼓励会具体化自己有病了，不被保护的恐惧具体化对他人的仰视，影单影只的感觉被具体化为异类感。这涉及到父母这种客体带来的所有感觉，久久不被满足，没能力，有能力没兴趣，满足与不满足变化过快，丧失，不能达到。 (匿名)

关于人的破坏性。经典的俄狄浦斯理论有没有存在一种可能性，就是将上进心合理化了，我用这个理论来合理化自己的竞争欲望，背后是害怕那个失败的做不到的那一面，害怕展示出那一面得不到别人的认可和爱，背后是这样的一种恐惧。好的理想化自体客体其实是超我中慈悲的一面，针对人遭遇的苦难的一种深情。 (匿名)

一个人必须从他人的期待，看法，喜好和自己的理想自己中摆脱出来。但是一般这样就会对自己和世界有个很分裂的看法，我是不好的世界也是不好的。从他人的意志摆脱出来，又容易陷入我再也不受保护了这样的极端看法。即使这样，还有个真实的自己，那个此时的状态真实的渴望，或者说我内心想如此，因为未被看到和接纳，就认为真实是不好的，只要是真实的其实就是好的。 (匿名)

如果品味内心，就知道这样的自己，是要诱发客体怎样对我。从防御的角度来看，自卑和自大的自己，是需要客体夸张的对待你。而带点崩溃的自己，是客体的批评和否定。而永远不满的自己，是希望客体攻击他自身、一个不完美的让人失望的客体。有点迫害的自己，是期望坏客体。过度依赖分离无助的自己，是期望一个链接品质不好或抛弃你的客体。而不敢让自己满足，是嫉妒你的。不敢让自己不满足，是自恋的。不能从他身上转移的，是诱惑你的。害怕竞争的，是攻击你的。过度压抑的，是圣洁的和批判的、过度反应的。过度固着的竞争，是永远和你竞争的。 (匿名)

女,我有两个月没写东西了，因为视角越来越大，无处落脚，不知道从何写起。 最近有了新的思路，让我心情很振奋，想写下来，但发现真的不好写，所以只能写个概要。 ———————— 基本情绪 快乐，悲伤，愤怒，恐惧，厌恶，惊讶 高级情感 羞耻，内疚，轻蔑，羡慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在产生了负性的基本情绪后，身体会有不适，这种不适如果不能得到疏解，就会产生身体疾病。 人在产生了负性的高级情感后，心理上会有不适，这种不适如果持续存在，就会产生心理疾病。 某种程度是说，人是被驯化的，驯化的结果是:让人在产生任何一种基本情绪后(正性和负性），都要考虑别人的感受。所以很多人在产生基本情绪后会迅速压抑或自责，压抑导致身体疾病，自责导致心理疾病。 思路二， 人是什么?是实存还是虚存？ 如果是实体存在，那ta有指挥中心吗？如果是虚体存在，那ta有主体吗? 如果我们把人当实体(实物），就会忽略ta的情感和感受，以及ta的潜能(好的和坏的)。 如果我们把人当虚体，就会放大ta的“能力”(好的和坏的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我们的烦恼和痛苦可能就来自于，在如何看待人的问题上走向了极端。有时候把别人当实体，忽视和忽略了别人的内在需求，激发了别人的坏的潜能，有时候把别人当虚体，扭曲和放大了别人的恶，激发了自己的恐惧。 有时候把自己当实体，忽略了自己的需求，在自己身体里埋了雷。 有时候把自己当虚体，放大了自己的能力，给自己制造挫败。 从根本来讲，人是一个实体存在，但却有很多虚拟的功能。这些虚拟的功能由一个虚拟的主体掌握着。这个虚拟的主体就是“我”。 因为太重视虚体“我”，而忘记了虚体我的存在只是为了保护实体我，人为的放大了和强化了虚体我的需求，而忽略了实体我的需求其实很低很简单。 因为太重视虚体我，而忘了为什么出发，反倒把实体我带入困境和绝境。所以修行的办法就是弱化虚体我的意识，这也是所有修行门类的核心之道。 (匿名)

女,15岁,高三女文科生河南该怎么选专业啊，焦虑死了

女,18岁,发现父亲是同性恋怎么办