健康的自恋

这篇文章是我上一篇文章的续篇,我在文章中指出,我们的身份在某种程度上是基于我们对自己撒的谎。

即使我们的自我认同确实是半真半假的,但在虚构与非虚构之间、客观真实与主观真实之间仍然存在一个连续体。 因此,在这两极之间找到适当的平衡点对人的健康和幸福来说意义重大。

雪莱-泰勒和乔纳森-布朗(1988 年)的研究与当时的普遍观点背道而驰,他们认为对自我和世界的准确认知对心理健康至关重要。 他们的观点恰恰相反–人们必须对自己和世界保持积极的幻想,以此作为获得幸福的借口。

他们认为,这种积极的幻想在进化上是有利的,对儿童的健康成长至关重要。 毕竟,自我评价过于准确的孩子可能会举起双手说:”这有什么意义呢?

平衡真实与虚构

在日常生活中,我们必须在准确性和幸福感之间做出权衡。 我们越准确,就越容易抑郁,这种现象被称为 “抑郁现实主义”。 但是,我们越快乐,就越容易以巨大的代价生活在自我膨胀的妄想世界中。

自恋型人格障碍NPD)为抑郁现实主义假说提供了一个极端的对立面。 自恋型人格障碍的定义是,一个人有一种自大的自我感觉,并认为自己是过于特殊和独一无二的。 如果积极的幻想是心理健康所必需的,而且在进化过程中确实对心理健康有利,那么NPD可能就是这些健康驱动力被推到过高挡位的最终产物。

中间点就是心理学家所说的 “健康的自恋”,我最初听到这个词时很惊讶,因为我认为任何剂量的自恋都是不好的。 但是,正如我所了解到的,健康的自尊感是以某种程度的幻觉为前提的。 鉴于这种平衡的重要性,人类如何学会在快乐和准确之间保持最佳平衡呢?

Source: Lukas / Pexels

纵观人类历史,我们一直在一个制衡系统中运行,这个系统根据客观世界检验和校准个体的自我现实感–我称之为 “现实锚”。

以童年的游戏为例(虽然这是许多哺乳动物的共同做法)。 游戏是一个人的理想与能力之间的关键交汇点。 这是一个重复的现实测试过程,儿童在一个没有后果的环境中评估自己的身体、社交和认知能力–一种真实生活的彩排。

在我们的史前时代,如果一个孩子长大后认为自己可以单枪匹马干掉一头长毛猛犸象(NPD),那么他很快就会被踩在脚下。 如果同一个孩子认为自己连小猎物都杀不了(抑郁现实主义),他很快就会饿死。 如果孩子对自己的狩猎技能产生了积极的错觉,那么他们认为自己的技能更有可能与任务的挑战性相匹配,从而产生对学习至关重要的流动状态。

关系密切的社交圈是现实锚的另一个来源。 与朋友、家人和陌生人交谈,让我们接触真实世界,有机地检验我们的技能、优势和认知。 如果不与其他人反复接触,接受现实的考验,个人就会更容易屈服于幻觉。

不幸的是,许多西方国家现在正处于孤独感流行的时期。 一个更孤独的社会更容易产生失控的幻想。 事实上,Bierwiaczonek 等人(2024 年)最近的一项研究表明,人生早期发育阶段的孤独感可能与中年时期的阴谋论世界观有关。

平等与现实锚

一些进化心理学家认为,150 人是人类能够有效维持稳定、有意义关系的最大人数–这就是所谓的邓巴人数。 这一理论认为,人类在进化过程中被赋予了在小型狩猎-采集群体中生活的先决条件;如果一个群体中的成员超过 150 人,信任感就会迅速消失。 由于人与人之间的关系更不亲密,人们可以开始在群体中欺骗和肆意妄为,而不需要承担太多后果。

也有人认为,宗教(以及后来的政府,随着宗教信仰的减少)形成了一种文化进化的权宜之计,以确保群体凝聚力超过邓巴人数。 因为我们现在生活的社会远远超过了 150 人,所以我们必然是一个文化物种(这就是所谓的双重遗传理论)。 但代价是,这些促成信任和社会一致性的故事也会导致等级制度,一个高度不平等的社会也会开始削弱现实锚。

Trust among humans frays beyond 150 persons in a group, requiring narrative to create group cohesion
Source: Tima Miroshnichenko / Pexels

法国王后玛丽-安托瓦内特(Marie Antoinette)在得知法国农民没有面包时曾说过 “让他们吃蛋糕吧”。 长期以来,富豪和名流们将自己与外部世界的现实隔绝开来,身边都是谄媚者和唯唯诺诺的人。 今天也不例外。

我们看到这种情况也在超国家舞台上上演。 例如,一些学者认为,普京的将军们不会对普京的要求进行反击,这导致了自上而下的组织结构僵化,而且经常被误导。 与此形成对比的是乌克兰,其军队相对民主、平等,因此战略灵活。 士兵和将军们可以互相挑战,而不会产生不必要的后果,这有助于他们对现实有更准确的认识,从而取得更好的战略成果。

最近,我国许多轰动一时的商业失败案例也是由幻觉造成的。 Theranos 的伊丽莎白-霍尔姆斯、Fyre Festival 的比利-麦克法兰、WeWork 的亚当-纽曼,我们不难理解当今社会如何失去了现实的锚,让位于自我陶醉的失控幻觉。

鉴于在准确性和幸福感之间、主观和客观真理之间保持平衡的重要性,我们可以向何处求助,帮助我们恢复这种至关重要的平衡呢?

利用治疗测试现实

谈话疗法是一个显而易见的答案。 许多心理治疗模式都将现实测试与重新创作实践相结合。 认知行为治疗师可能会问他们的客户:”每种结果发生的可能性有多大?”然后,治疗师会要求客户为他们的担忧制定一个更有帮助的替代陈述(重新创作)。

心理动力学疗法有助于澄清一个人的叙事弧线,并将其与此时此地的治疗关系联系起来,测试旧有的关系模式,然后根据当前的现实情况对其进行检验。 叙事疗法让求助者重新审视自己的过去,寻找被忽视和遗忘的事实,然后将这些新发现的事实编成更符合求助者价值观的故事。 心智化疗法帮助客户测试他们对他人的心智理论,并利用测试结果来重新设定人际冲突中的期望和态度。 这样的例子不胜枚举。

但是,个人谈话疗法也有其局限性–在我们现在的社会中,我们也许过分强调了这种疗法,因为治疗术语越来越多地进入了我们的通用词汇。 明智的做法是走出自己的头脑:通过帮助他人来帮助自己,或者走出去锻炼身体。 或者,秉承乔治-普特南的精神,加入保龄球联盟。

Putnam’s work Bowling Alone captures the importance of social cohesion beyond the individual
Source: Matthias Zomer / Pexels

人类学家斯蒂芬-兰辛(Stephen Lansing)在评论巴厘岛文化的辉煌时说,他们有能力 “编造一个看不见的世界,看着自己编造这个世界,并且仍然对这个世界深信不疑,以至于能够进入这个世界”。 我一直认为想象力是心理健康的先决条件。

以安慰剂效应为例。 有形的东西–白大褂、糖丸,甚至是虚假的手术–都是一种萌芽,让人们在想象力的作用下,在护理的剧场中治愈疾病。

威廉-莎士比亚说:”世界就是一个舞台”。 的确,在治疗自己和他人的过程中,我们都在参与这个舞台,不断处理我们共同的幻想和现实。 当我们忘记这个舞台时,我们就会陷入困境。

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