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在自动化时代建立职业生涯可能会让人感到不知所措，难以规划。然而，我们今天面临的心理挑战并不是什么新鲜事；21世纪并不是第一个害怕机器颠覆或取代人类的时代。我们可以从过去的思想家那里吸取强有力的教训，他们在截然不同的时代面临着类似的动荡。
例如，19世纪工业自动化的兴起引发了人们对它是否会扼杀创造力、破坏艺术和剥夺人们的代理权的广泛担忧。这些担忧并非毫无道理；许多工厂和济贫院的工作条件令人震惊。
然而，同一时期也引发了一场思想革命。思想家们开始以新的方式重新考虑艺术、工作和人类合作。在这个时代，人们进行了辩论和创新，重新定义了在快速变化面前创造、创新和建立有意义的生活的意义。
约翰·罗斯金是自动化最直言不讳的批评者之一，他强烈反对机械化对人类劳动和创造力的攻击。他对人类能动性和工艺的愿景塑造了几代思想家和运动，在今天仍然具有惊人的相关性。
罗斯金是个博学家。他是一位艺术评论家、地质学家、恶毒的社会评论家、慈善家和教授。他全神贯注于工业化如何重塑工作。
他看到了将人简化为机器中的齿轮的危险，在机器中，工作只关乎生产力。对于罗斯金来说，这项工作有着更深层次的意义。这不仅是达到目的的手段，也是塑造我们作为个体的重要组成部分。他的著作为我们提供了一个在工作中寻找意义的框架，而这一框架似乎被自动化所克服。
重新发现有意义的工作
拉斯金认为，好的工作需要深思熟虑的参与。在《威尼斯之石》中，他认为重要的不仅仅是最终产品，还有其背后的关怀和过程。机器制造的物品，即使完美，也缺乏人情味。微小的缺陷和变化反映了人类的技能，但也更多地揭示了创造者的人性和灵魂。
拉斯金敦促每个人都要重视能够带来这种体贴的工作，因为在这种工作中，人类的努力是显而易见的。他还超前于时代，批评恶劣的工作条件，认为我们不应该为拥有通过贬低创造这些物品的工人而制造的物品而感到自豪。
这些想法和流动的概念之间有一种融合：个人完全沉浸在任务中，在这个过程中找到快乐和意义的心理状态。我们应该渴望在自己的工作中创造流畅感，并欣赏其他人取得类似成就的工作——重视为结果带来深度和意义的人类努力、能动性和创造力。
人类努力的价值
拉斯金鄙视工业劳动将人变成可互换、不露面的工具，与最终产品脱节的方式。拉斯金认为，工作应该让个人在更大的过程中发挥有意义的作用，而不是把他们简化为机械任务。
他举了石匠在大教堂工作的例子。虽然石匠没有设计这座大教堂，但他们的卓越工作和个人创造力在石雕和雕塑中显而易见——这些小而美丽的作品有不完美、古怪和独特的视角，为更大的整体提供了深度和丰富性。他们的作品无论是在个人细节上，还是在退后一步看到完整、壮观的结果时，都令人着迷。
今天，我们将其定义为自决理论，该理论强调自主性、能力和相关性是关键的心理需求。当人们能够控制自己的工作并表达创造力时，他们会更有动力和满足感。
塑造一个有目的的角色
拉斯金认为，工作的价值不在于其产出，而在于工人从中获得了什么。对他来说，满足感来自创造力，而将工人变成机器人则是灵魂的毁灭。如今，人们很容易把注意力集中在自动化有望产生的东西上——更高的效率、更高的产出——而不考虑做这项工作的人的经验。拉斯金的见解提醒我们，这个过程很重要。在你所做的事情中找到意义的能力，即使是重复的或不完美的，对于感到满足至关重要。
今天的心理学家会从工作塑造的角度来解释这一点，即员工塑造自己的角色，使其对个人更有意义。关键是要将无聊、重复的任务自动化，同时保留那些能带来个人满足感和目的的部分。将工作中最有趣和最充实的方面自动化，可能会抹杀做重要事情的乐趣和参与度。
通常，最具智力挑战性的工作是最充实的，但有时做具有挑战性但有价值的工作会让我们放慢脚步。不要让效率偷走了最有意义但最耗时的任务带来的满足感。
对另一个自动化时代的见解
随着自动化的进步，约翰·罗斯金关于创造力、自主性和周到劳动的思想仍然具有惊人的相关性。他的想法挑战我们重新思考在机器时代应该做什么工作。
我们可以将自动化用于各种任务，但如果我们允许它剥离使其有意义的工作元素，我们就有可能失去一些重要的东西。鲁斯金的工作愿景是，在这个过程中，人类的创造力、能动性和快乐是核心。
拉斯金的思想可以从心理学的角度来构建，但他的原创作品提供了一种更深刻的人性观——一种包含美、超越和对自然世界、人类社会以及两者之间根本联系的深刻欣赏的人性观。他关于好作品和审美欣赏的哲学远远大于其各部分的总和。这是我们在塑造自动化世界中工作的未来时需要发扬的教训。
Source: Art: DALL-E / OpenAI 谁（或什么）写了什么？ 这似乎是一个普遍存在并引起共鸣的问题，其重点似乎是作者而非内容。 最近的研究发现了人工智能（AI）作者身份辩论中的一个重大挑战：无论是人类还是人工智能系统，都无法始终如一地检测出…